سيدخلهم ، بالياء ، وهى قراءة النخعي ، وابن وثاب وندخلهم وقرئ :

ويدخلهم ، بالياء ، وهى قراءة النخعي ، وابن وثاب.

٥٨ ـ (إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها وَإِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ

أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللهَ كانَ سَمِيعاً بَصِيراً)

نعما قرئ :

١ ـ بكسر النون ، اتباعا لحركة العين ، وهى قراءة الجمهور.

٢ ـ بفتح النون على الأصل ، وهى قراءة بعض القراء.

٦٠ ـ (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ

يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ

الشَّيْطانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيداً)

بما أنزل إليك وما أنزل :

قرئا :

١ ـ مبنيين للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.

٢ ـ مبنيين للفاعل.

٦٢ ـ (وَإِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا إِلى ما أَنْزَلَ اللهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنافِقِينَ

يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُوداً)

تعالوا :

وقرئ :

١ ـ بضم اللام ، وهى قراءة الحسن.

٦٥ ـ (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ

حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً)

فيما شجر :

وقرئ :

بسكون الجيم ، وهى قراءة أبى السمال.