١ ـ فقال الأخفش والفراء وابن كيسان ، بالتاء ، مراعاة لرسم المصحف.

٢ ـ وقال الكسائي والجرمي : بالهاء ، لأنها تاء التأنيث.

١٢٠ ـ (إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِها وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا

لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً إِنَّ اللهَ بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ)

إن تمسسكم :

قرئ :

١ ـ بالتاء ، وهى قراءة الجمهور.

٢ ـ بالياء ، لأن تأنيث «الحسنة» مجازى ، وهى قراءة السلمى.

لا يضركم :

قرئ :

١ ـ لا يضركم ، من ضار يضير ، وهى قراءة الحرميين ، وأبى عمرو ، وحمزة.

٢ ـ لا يضركم ، بضم الضاد والراء المشددة ، من : ضر يضر ، وهى قراءة الكوفيين ، وابن عامر.

٣ ـ لا يضركم ، بضم الضاد وفتح الراء المشددة ، وهى قراءة عاصم.

٤ ـ لا يضركم ، بضم الضاد وكسر الراء المشددة ، على أصل التقاء الساكنين ، وهى قراءة الضحاك.

٥ ـ لا يضرركم ، بفك الإدغام ، وهى قراءة أبى.

يعملون :

قرئ :

١ ـ بالياء ، على الوعيد ؛ أي : محيط جزاؤه.

٢ ـ بالتاء ، على الالتفات للكفار ، أو على إضمار : قل لهم يا محمد ، أو على أنه خطاب للمؤمنين ، وهى قراءة الحسن بن أبى الحسن.

١٢١ ـ (وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقاعِدَ لِلْقِتالِ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)

تبوئ :

قرئ :

١ ـ تبوئ ، من : بوأ ، وهى قراءة الجمهور.

٢ ـ تبوئ ، من : أبوا ، وهى قراءة عبد الله.