الصفحه ٣٠٣ : عوارض موضوع الاصول ، فإنّ موضوعها إن
كان ذوات الأدلّة الأربعة من الكتاب والسّنّة والإجماع والعقل
الصفحه ٣٣٦ : وتوضيحات لما في الكتاب والسّنّة من الأحكام
الكلّيّة الإلهيّة أو تطبيقات لما فيهما من الكلّيّات والكبريات
الصفحه ٣٩٦ : العامّين
من وجه.................................................. ٣٨٩
تعارض الخبر مع الكتاب
والسّنّة
الصفحه ٣٩٨ : لبحث السّيّد محمّد باقر
الصّدر ، المجمع العلمي للشّهيد صدر ، قم.
١٧ ـ تهذيب
الأحكام ، الشّيخ الطّوسي
الصفحه ٢٢٦ : الأنصاري (٢) والمحقّق الخراساني قدسسرهما (٣) ولكن ذهب السّيّد محمّد المجاهد قدسسره إلى عدم حجّيّته
الصفحه ٣٩٧ : محمّد حسين الأصفهاني ، الطّبعة القديمة ، ١٢٧٧ ه. ق.
١٠ ـ الفوائد
المدنيّة ، المحدّث الأسترآبادي ، دار
الصفحه ٦٣ : بن شمر» الّذي لم يوثّقه أحد من أرباب
علم الرّجال من القدماء ، بل ضعّفه النّجاشي قدسسره (١) وكذا
الصفحه ١٤٣ : أربعة ، وهذا بخلاف ما إذا بنى على الأقلّ وأضاف ركعة موصولة ؛
إذ على هذا تحتمل الزّيادة بالإتيان بخمس
الصفحه ٥ : تفرّعوا». (١)
عن الإمام علي بن
موسى الرّضا عليهالسلام :
«علينا إلقاء الاصول وعليكم التّفريع
الصفحه ٢٨ : ، ويشهد على ذلك ما في ذيل رواية مسعدة بن صدقة من
الأمثلة المختصّة بالشّبهة البدئيّة.
على أنّ الحلّيّة
في
الصفحه ٩٧ : قال : إنّ الله كتب عليكم الحجّ ، قال : فقام الأقرع بن
حابس ، فقال : في كلّ عام يا رسول الله
الصفحه ١٥٦ : حتّى تعلم أنّه قذر ،
فإذا علمت ، فقد قذر ، وما لم تعلم ، فليس عليك». (١)
وكرواية مصعدة بن
صدقة ، عن
الصفحه ٢٥٤ : فرشا ، حيث إنّ لكلّ منها مصبّا معيّنا ، كما هو واضح.
وقد ذكر المحقّق
الخراساني قدسسره موارد بنى على
الصفحه ٣٦٨ : يجوز
فعله وتركه ، وعليه ، فيقتصر في هذا الحكم على المورد من دون التّعدّي إلى غيره.
وكرواية الحسن بن
الصفحه ٣٧٢ : وردت فيمن
يتمكّن منه عرفا ولو في يوم أو اسبوع أو شهر ، ولذا قال الرّاوي في رواية سماعة بن
مهران بعد ما