الصفحه ٣٤٧ :
المقسم به
إنّ المقسم به في هذه الآيات الثمان هو
الرب ، والربّ أصله من ربب ، يقول صاحب القاموس
الصفحه ٣٥٧ : اتَّخَذُوا
هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا
) (٤).
هذه حقيقة قرآنية في حقّ النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وغيره
الصفحه ٣٨١ : سبحانه هناك بين الضلال والغي
فنفاهما عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
، والقرآن يستعمل الضلالة في مقابل
الصفحه ٢٩٥ : لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ
لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الجَنَّةِ وَنَجِّنِي
الصفحه ٣١٧ : ».
وأمّا الأوّل ، فكقوله سبحانه : ( ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ
) (٢) ، فانّ الحلف بالقرآن الكريم المعرب
الصفحه ٤٤٤ :
كَرِيمٍ
).
الضمير في قوله : ( إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ
) يرجع إلى
القرآن بدليل قوله
الصفحه ٢٠٦ :
النحل
٣٠
التمثيل الثلاثون
(
وَضَرَبَ
اللهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ
الصفحه ٢٨٧ : للمفسرين في تفسير الآية رأيين :
أحدهما
: انّه لو أنزلنا هذا القرآن على جبل ،
مع ما له من الغلظة والقسوة
الصفحه ١١٥ : على إعجاز القرآن والتحدّي به ، ثمّ التركيز على الجنة
وثمارها كما هو معلوم لمن راجع المصحف الكريم
الصفحه ٣٢٠ : كانوا يعبدون الأنداد والطواغيت ، فأين هو من
حلف المسلم بالكعبة والقرآن والأنبياء والأولياء في غير القضا
الصفحه ٣٠ :
وأمّا الفرق بين المماثلة والمشابهة هو انّ
الأُولى تستعمل في المتفقين في الماهية والواقعية ، بخلاف
الصفحه ٦٦ :
) (١) يريد التمثيل لا المثل السائر ، وهذه
التمثيلات هي نمط آخر من علوم القرآن وباب عظيم من معارفه.
وقد ألّف
الصفحه ٤ : اليوم تتمتع هذه الاسرة بالسمعة الطيبة ويسكنون قرية
الدبابية والكويكب. والمترجم له نظم في أهل البيت فأجاد
الصفحه ١٥ : اليوم تتمتع هذه الاسرة بالسمعة الطيبة ويسكنون قرية
الدبابية والكويكب. والمترجم له نظم في أهل البيت فأجاد
الصفحه ٣٣٠ :
القسم
الأوّل ، وفيه فصول :
الفصل الأوّل :
القسم بلفظ الجلالة.
الفصل الثاني