فإن أبيتم وكذبتم نبيكم فقد كذب من قبلكم رسلهم ، وآذوهم ، وتأخر نصرهم ؛ (حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ) من النصر ، أو من إيمان قومهم ؛ لانهماكهم فى الكفر ، وتماديهم من غير وازع ، (وَظَنُّوا) أي : تيقنوا (أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا) (١) أي : أن قومهم كذبوهم فيئسوا من إيمانهم. أو : وظنوا أن من آمن بهم قد كذبوهم ؛ لطول البلاء وتأخر النصر. وأما قراءة (كذبوا) ؛ بالتخفيف ؛ فمعناه : وظنوا أنهم قد كذب عليهم فى وعد النصر .. وأنكرت عائشة ـ رضى الله عنها ـ هذه الرواية ، وقالت : معاذ الله ؛ لم تكن الرسل تظن بربها ذلك. كما فى البخاري (٢).
وقد يجاب بأن ذلك كانت خواطر وهواجس من وسواس النفس ، يمر ولا يثبت ، وهو من طبع البشر ، لا يدخل تحت التكليف. وسماه ظنا ؛ مبالغة فى طلب المراقبة ، كما تقدم فى قوله : (وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها). وقال ابن جزى ، على هذه القراءة : الضميران يعودان على المرسل إليهم ، أي : ظن الأتباع أن الرسل قد كذبوا عليهم فى دعوى الرسالة ، أو فى مجىء النصر لما اشتد عليهم البلاء ، وتأخر عنهم النصر.
فلما يئسوا (جاءَهُمْ نَصْرُنا فَنُجِّيَ مَنْ نَشاءُ) نجاته ، وهو : النبي والمؤمنون. وإنما لم يعينهم ؛ للدلالة على أنهم الذين يستأهلون نجاتهم بالمشيئة القديمة ، لا يشاركهم فيها غيرهم ، (وَلا يُرَدُّ بَأْسُنا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ) إذا نزل بهم. وفيه بيان المستثنين بالمشيئة ، كأنه قال : ولا نشاء نجاة المجرمين.
الإشارة : قد وجد كثير من الأولياء بالمدن والحواضر ، وكثير منهم فى القرى والمداشر. وفضل الله يؤتيه من يشاء ، لا يختص بمكان ولا زمان ، غير أن جلهم جمعوا بين علم المدن وتفرغ البوادي ، يعنى : جمعوا بين شريعة المدن وحقيقة البوادي ؛ لأن أهل المدن شريعتهم قوية ، وحقيقتهم ضعيفة. والبوادي بالعكس ؛ لكثرة العلائق فى المدن وخفتها فى البوادي ، والحقيقة تحتاج إلى تفرغ كبير وتفكر كثير ، والله تعالى أعلم.
وقوله تعالى : (وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا) بالتخفيف ، معناه : أنهم لم يقفوا مع ظاهر الوعد ؛ لسعة علمهم ؛ لأن ذلك الوعد قد يكون فى علم الغيب متوقفا على شروط خفية لا يعلمها ذلك النبي أو الولي ، ليتحقق انفراده تعالى بالعلم الحقيقي ، والقهرية الغالبة. فلذلك كان العارفون لا يزول اضطرارهم ، ولا يكون مع غير الله قرارهم.
وقال الورتجبي : إنهم استغرقوا فى قلزوم (٣) الأزلية ، وغابوا تحت بحار الديمومية ، ولم يروا الحق من كمال استغراقهم فى الحق. فلما لم يروه ناداهم لسان غيرة قهر القدم : أين أنتم؟ غبتم عنه وعن الحقيقة ، فتطلع أنوار الحقيقة عليهم ، ويأخذ لطفها عن شبكات امتحان القهر. وهذا دأب الحق مع الأنبياء والأولياء حتى لا يسكنوا إلى ما وجدوا منه ، بل يفنوا به عن كل ماله إليهم. ه.
__________________
(١) قرأ «كذبوا» بالتخفيف ، عاصم وحمزة والكسائي وأبو جعفر ، وقرأ الباقون «كذّبوا» بالتشديد. انظر القراءة وتوجيهها فى الإتحاف (٢ / ١٥) والبحر المحيط (٥ / ٣٤٧).
(٢) (كتاب التفسير ، باب سورة يوسف).
(٣) أي : بحر.