(فَأَسَرَّها يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِها لَهُمْ) أي : أخفى هذه الإجابة ، ولم يكذبهم فيها. أو : الحزازة التي وجد فى نفسه من قولهم : (فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ) ؛ أي : أسر كراهية مقالتهم. أو : المقالة التي يفسرها قوله : (قالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكاناً) ؛ أي : قال فى نفسه خفية : أنتم شر مكانا ، أي : أنتم أقبح منزلة فى السرقة بسرقتكم أخاكم ، أو بسوء صنيعكم بما فعلتم معى. (وَاللهُ أَعْلَمُ بِما تَصِفُونَ) ، وقد علم سبحانه أن الأمر ليس كما يصفون ، فهو إشارة إلى كذبهم فيما نسبوا إليه من السرقة.

(قالُوا يا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً كَبِيراً) فى السن ، أو القدر ، ذكروا حاله ؛ استعطافا له ، وكانوا أعلموه بشدة محبة أبيه فيه ، (فَخُذْ أَحَدَنا مَكانَهُ) ؛ فإن أباه ثكلان ، أي : حزين على أخيه الهالك ، يستأنس به ، (إِنَّا نَراكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ) إلينا ، فأتمم إحسانك ، أو من المتعودين الإحسان فلا تغير إحسانك. (قالَ مَعاذَ اللهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنا مَتاعَنا عِنْدَهُ) فإنّ أخذ غيره ظلم ، فلا آخذ أحدا مكانه ؛ (إِنَّا إِذاً لَظالِمُونَ) فى مذهبكم ؛ لأن الله أمرنا باسترقاق السارق ؛ فاسترقاق غيره ظلم.

الإشارة : النفس الأمارة من شأنها الانتصار ، ودفع النقائص عنها والعار. والنفس المطمئنة من شأنها الاكتفاء بعلم الله ، والرضا بما يجرى به القضاء من عند الله ، فإذا اختلجها شىء من الانتصار أسرّته ، ولم تخرجه إلى حالة الإظهار.

قال الشيخ أبو الحسن الشاذلى رضى الله عنه : آداب الفقير المتجرد أربعة أشياء : الحرمة للأكابر ، والرحمة للأصاغر ، والانتصاف من نفسه ، وعدم الانتصار لها. ه. فالفقير إذا انتصر لنفسه فقد نقض العهد مع ربه ، فيجب عليه التوبة. وقالوا : [الصوفي دمه هدر ، وعرضه وماله مباح]. يعنى : أنه لا ينتصر لنفسه ، فكل من آذاه لا يخاف من جانبه ؛ فكأنه مباح ، مع كونه حراما بالشريعة ، بل هو أشد حرمة من غيره. والله تعالى أعلم.

ثم قال تعالى :

(فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا قالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَباكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَوْثِقاً مِنَ اللهِ وَمِنْ قَبْلُ ما فَرَّطْتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ (٨٠) ارْجِعُوا إِلى أَبِيكُمْ فَقُولُوا يا أَبانا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ وَما شَهِدْنا إِلاَّ بِما عَلِمْنا وَما كُنَّا لِلْغَيْبِ حافِظِينَ (٨١) وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي