الصفحه ١٣ :
إن كان نقل عنها مباشرة أم بالواسطة. إلّا ما هو بين أيدينا من المصادر فقد
راجعناه وذكرنا مآخذه عنه
الصفحه ٥٧ : والأخبار وأيّام العرب ، يدني أهلها ويجيزهم عليها.
فلم يبق شيء من الأسمار والأخبار إلّا حفظته طلبا للقربة
الصفحه ٥٩ : ء واق واق من الأمم ما لا يحصي إلا الله. والجناح الأيمن الهند ، وخلف الهند
البحر ، وليس خلفه خلق. والجناح
الصفحه ٦٤ : : وأعلم أن
بحر فارس والهند هما بحر واحد لاتّصال أحدهما بالآخر ، إلّا أنهما متضادّان. قال :
فأوّل ما تبتدئ
الصفحه ٧٠ : المعمول ، فما أراد من ذلك اشتراه لخزانته وإلّا
يباع في السوق ، وما فيه عيب يمزّقه.
وحكي أنه ارتفع
ثوب
الصفحه ٧٥ : أحدا إلا بعد أن يشترطوا عليهم أن يكونوا حمسا على دينهم ويدان لهم وينتقل
إليهم ، فحمّسوا خزاعة ودانت لهم
الصفحه ٧٦ :
السلام) وطول الحديث ، قال : فمن فضائل البيت الحرام أنه لم يره أحد ممّن
لم يكن رآه إلّا ضحك أو بكى
الصفحه ٨٧ : تبلغ مولّدة مائة ألف درهم إلّا يماميّة ، وأمّا حنطتهم فتسمّى
بيضاء اليمامة وهي عذي لا سقي ، يحمل منه
الصفحه ٩٥ : وموزا ، فإن دنا اليوم من تلك البلاد
إنسان متعمّدا أو غالطا حثوا في وجهه التراب ، فإن أبي إلّا الدخول
الصفحه ٩٧ :
مُبِينٍ) وقال : (وَما أَرْسَلْنا مِنْ
رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ) فنحن العرب والقرآن علينا أنزل
الصفحه ٩٨ : صنعاء بينها وبينه يوم واحد ، وهو صعب المرتقى ليس إليه إلّا طريق واحد.
وذروته واسعة فيها ضياع كثيرة
الصفحه ٩٩ : العيون ظلامها ، وأخذ بالأنفاس حندسها ، فما يسمع
إلّا غطيط. ولا يحسّ إلّا نباح ، فوجدت في بعض أبواب أهل
الصفحه ١١٠ : وعبد الملك بن مروان والمعتصم
بالله ، إلّا أن فتوح المأمون وعبد الملك كانت لمن قصد إلى ملكهما ، فبلغا في
الصفحه ١١٣ : حبال العواقب
وأشفق من اسم
التنكّر مقترا
فلم ينجه
إلّا نجاء الركائب
الصفحه ١١٤ : . وقالوا : لا ينبغي للعاقل أن يكون إلّا في إحدى منزلتين : إمّا في الغاية
القصوى من الدنيا والطلب لها ، أو