الصفحه ٢٨٥ : .
وعلى هذا ـ أعني
الإمتياز بالحكم ـ يؤول الأمر إلى اعتبار الإستقلال الظاهري في الأسباب والفقر
الذاتي فيها
الصفحه ٣٠٥ : .
(٣). نهج البلاغة :
٥٠٠ ، الحكمة ١٦١.
(٤). نهج البلاغة :
٥٠٦ ، الحكمة ٢١١ ؛ ولقد راجعنا ما بأيدينا من نسخ
الصفحه ٣٨ : الإلهيّة تمّمت نقصه
ذلك بإيداع قوّة الفكر والتصرّف ، فقوي بذلك على إعطاء حدّ شيء أو حكمه لآخر ،
فهيّأ بذلك
الصفحه ٤٢ : الأنسب لما تحكيه الآية من حال الناس وخمودهم ـ دون
الإرسال لاقتضائه خروج المرسل عن حكم المرسل إليهم
الصفحه ٥٥ : ، وهي المشقّة ـ يدلّ على أنّه حكم تسهيليّ
ثانيا.
*
__________________
(١). النساء (٤) :
١٠
الصفحه ٦٧ : في قوله : (فَعِدَّتُهُنَّ
ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ) (٦) للإشعار بحكمة الحبل والحكم ؛ وهي انتظار المرأة
الصفحه ٧٠ : الأمر ولا يجار في الحكم ؛ ولذلك
قيّد إطلاق قوله : (وَلَهُنَّ مِثْلُ
الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ
الصفحه ٧١ : مِنَ الْكِتابِ
وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ بِكُلِّ
شَيْ
الصفحه ٧٧ :
وقوله : (بالمعروف)
وقوله : (لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ
إِلَّا وُسْعَها)
للإشارة إلى ملاك
الحكم ، وهو
الصفحه ٩٣ : )
في الكافي عن
الباقر ـ عليهالسلام ـ قال : «رضراض الألواح فيه العلم والحكمة». (٤)
أقول : يريد
الصفحه ٩٦ :
[فَهَزَمُوهُمْ
بِإِذْنِ اللهِ وَقَتَلَ داوُدُ جالُوتَ وَآتاهُ اللهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ
الصفحه ١١١ : (٣) الملك العظيم ، وقوله : (الرَّحْمنُ عَلَى
الْعَرْشِ اسْتَوى) (٤) يقول : على الملك احتوى ، وهذا حكم
الصفحه ١٦٥ : الإعتقاد ، فالتأويل تأويل الحكم لا تأويل الخبر.
فظهر أنّ تأويل
الآية غير رجوعها إلى آية اخرى ، وغير
الصفحه ١٦٦ :
وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ) ، (٤) فترى كلّ مورد يبيّن فيه حكم فيه ذكر من الله وأوليائه من
المؤمنين يشرّف
الصفحه ١٧٢ : الرسول من معرفته ، [فأتمّ به] (٢) واستضيء بنور هدايته ، فإنّما هي نعمة وحكمة اوتيتها ، فخذ
ما اوتيت وكن