الصفحه ١٢٦ :
كلّ شيء يابس ذكي (١) ومنها ما رواه علي بن جعفر عن أخيه أبي الحسن موسىعليهالسلام قال : سألته عن
الصفحه ١٢٨ :
إليّ (١) ويستفاد عدم نجاستهم من جملة من النصوص منها ما رواه
ابراهيم بن أبي محمود قال : قلت للرضا
الصفحه ١٩١ : له وكيف يطيع الشيطان
فقال سله هذا الذي يأتيه من أيّ شيء هو فانه يقول لك من عمل الشيطان (١) فانه
الصفحه ٤٥ : المريض نادما من عمله ولكن يتأثر من عدم حصول مطلوبه وهذا أمر آخر.
والمستفاد من
الآية أن علة المنع أن
الصفحه ٧٤ :
جازت شهادة غيرهم
أنه لا يصلح ذهاب حق أحد (١) ومنها ما رواه سماعة قال : سألت أبا عبد الله
الصفحه ٩٦ :
من اتخذ دينه رأيه
بغير امام من ائمة الهدى (١) ومنها ما رواه الفضيل بن يسار عن أبي جعفر
الصفحه ١٠٦ :
وحيث انجر الكلام
الى هنا نقول لا اشكال في انّ الثلاثة الاوّلين من النواصب لعنة الله عليهم وعلى
الصفحه ١٠٧ :
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم كان مؤمنا قال فأين فرائض الله الى أن قال ثم قال فما بال
من جحد
الصفحه ١٩٢ :
والصناعة ولقائل أن
يقول انه اذا كان الامر كذلك يلزم عدم العمل بالقاعدة عند الشك في أنه من الشيطان
الصفحه ٢٠٤ : (١) بتقريب ان المستفاد من هذه النصوص ان تسبيب التلف يوجب
الضمان فالمباشر له يكون ضامنا بالأولوية.
الوجه
الصفحه ٧١ :
جاريته ويعوّضه
بما انتفع قال كان معناه قيمة الولد (١) ومنها ما رواه زرارة أيضا قال : قلت لأبي عبد
الصفحه ٨٢ : لهما واطعهما فانهما الثقتان
المأمونان الحديث (١).
ومنها ما رواه
اسماعيل بن الفضل الهاشمي قال : سألت
الصفحه ٨٣ :
من معالم ديني
فقال نعم (١) فان ارجاع الامام عليهالسلام الناس الى رواة الحديث يستلزم الاشتراك في
الصفحه ١٢٢ :
يُشْرِكُونَ)(١) بتقريب انّ المستفاد من الآية الشريفة انّ اليهود والنصارى
مشركون هذا من حيث الصغرى
الصفحه ١٣٠ :
فان المستفاد من
هذه الرواية انه اذا لم يكن مرجح لأحد الطرفين تصل النوبة الى التوقف الى ان يصل