الصفحه ١٩٠ :
يمكن بحسب الصناعة
الالتزام بجريان القاعدة في السهو الّا فيما قامت الضرورة على خلافه.
إن قلت ان
الصفحه ٢٠٦ :
التناسب يقتضي ذلك
وإن شئت فقل ذوق الفقاهة يقتضي هذا الأمر الّا والله العالم.
بقي شيء لا بأس
الصفحه ٢٠٨ : انه باع نصفه وثلثه وربعه الى آخره ولذا يكون نصف الدار جزءا للمبيع لا انه
مبيع والّا يلزم التسلسل
الصفحه ٢٠٩ : الأشكال الساري في الاجماعات اذ المنقول منه غير حجة والمحصل منه
على فرض حصوله أيضا لا اعتبار به الّا فيما
الصفحه ٣ : يَنْفَعُ) فيه (مالٌ وَلا بَنُونَ
إِلَّا مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) وعلى الله التوكّل والتكلان هو
الصفحه ٥ : المخصوصة بذاته تبارك
وتعالى لا مؤثر في الوجود إلّا الله :
أزمّة الأمور
طرّا بيده
الصفحه ٦ :
ومنها الملكية
الاعتبارية التي تكون من باب الاعتبار ولا واقع لها الّا الاعتبار.
ومن الظاهر أنّ
الصفحه ١٠ : عدم كونه ضامنا الّا
مع التعدي أو التفريط.
الجهة الخامسة : في أن هذه القاعدة على
تقدير تماميتها هل
الصفحه ١١ : كذلك.
إلا أن يقال أن
الحكم مترتب على المالك ومع عدم كونه مالكا لا يكون الموضوع صادقا ومع عدم صدق
الصفحه ١٣ : مجال لإسراء الحكم إلى غير
مورده بلا دليل وإلّا يلزم التشريع.
ومنها الأحاديث
الواردة في أعوان الظلمة
الصفحه ١٥ : فأما إذا كان عصيرا فلا يباع الّا
بالنقد (١).
ومنها ما رواه أبو
بصير قال : سألت أبا عبد الله
الصفحه ٢١ :
ويكون المراد من الضمير العائد إليه نفسه والاستخدام على خلاف الأصل.
إلّا أن يقال :
يكون الصدر قرينة على
الصفحه ٢٢ : وضع له الّا مع المجوز وهذا
العرف ببابك مثلا : لو كان مكان قبل عشر سنوات مكانا للبحر والآن غرفة تجارة
الصفحه ٢٤ : زرارة وهو أن التجاوز عن محل الشيء لا يتحقق الا بالدخول في
الغير والحال ان المستفاد
الصفحه ٣٢ : الاستصحاب دائما ينافي مفاد القاعدة
إلّا في أقل قليل جدا.
كما أن البينة
مقدمة على القاعدة ولو قلنا بكونها