الصفحه ١٠٩ : امكان الأخذ بما ذكر مضافا الى ضعف السند
اضف الى ذلك ان المستفاد من هذه الطائفة الخباثة المعنوية ولا
الصفحه ١٢٢ : واما من حيث الكبرى فقد تقدم ان المشرك نجس هذا بالنسبة
الى اليهود والنصارى وأما المجوس فعلى فرض كونهم
الصفحه ٧١ : الله عليهالسلام رجل اشترى جارية من سوق المسلمين فخرج بها الى أرضه فولدت
منه أولادا ثم أتاها من يزعم
الصفحه ٤٢ : دائرتها أوسع من دائرة محل الكلام ولا خصوصية في نظر هم لشهادة
عدلين.
وثالثا : أنّه إذا
كان الغرض مع
الصفحه ٦٩ :
الى التناقض.
مضافا الى أنّ
استنادهم في فتاويهم الى هذا الخبر غير معلوم ومجرد ذكرهم الخبر في
الصفحه ١١٧ : امثلة : الأول أنه لو فرضنا ان شخصا يربط آلة قتالة بيد المرتعش بلا ارادة
ذلك المرتعش وبعد ذلك صادفت الآلة
الصفحه ١٣٠ :
فان المستفاد من
هذه الرواية انه اذا لم يكن مرجح لأحد الطرفين تصل النوبة الى التوقف الى ان يصل
الصفحه ٢٢ :
قلت : تارة نقول
استعمال اللفظ في غير ما وضع له صحيح ولا يحتاج الى مناسبة وعلاقة وحسن وأخرى نقول
الصفحه ١٢٥ :
مسلمين يأكلون
وحضرهم رجل مجوسي أيدعونه الى طعامهم فقال امّا أنا فلا أؤاكل المجوسي وأكره أن
أحرّم
الصفحه ٢٠٨ :
ويحتاج الى قيام
دليل عليه فلو باع زيد داره يتعلق قصده بتمليك مجموع الدار من حيث هو من المشتري
لا
الصفحه ٢٠٩ : فلو باع زيد عبده مع عبد
غيره بيعا واحدا يحكمون بصحة البيع بالنسبة الى مملوكه وبعدم صحته بالنسبة الى
الصفحه ٨٤ :
كما ترى من غرائب الاستدلالات والبراهين إذ لو كان الأمر كذلك ونجزم بعدم الفرق
بين الأحكام فلا نحتاج الى
الصفحه ٨٦ :
صلاتك (١).
ومنها ما رواه
زرارة قال : قلت أصاب ثوبي دم رعاف أو شيء من مني الى أن قال ان رأيته في
الصفحه ١١١ :
التعليمي نقص أم
لا لا سبيل الى الثاني وعلى الأول يكون المتصف به ناقصا.
وأمّا أكثر
المسلمين
الصفحه ١١٥ :
اختيارية ويستلزم اعتقادهم نسبة الظلم الى ساحة القدس الربوبي سلكوا مسلكا آخر كي
لا يقعوا في محذور الجبر