مثل ما في غوالي
اللئالي من مرفوعة العلامة ، إلى زرارة عن مولانا أبي جعفر عليهالسلام
، «قال : قلت : جعلت فداك! يأتي عنكم الخبران أو الحديثان المتعارضان ، فبأيّهما
نعمل؟ فقال : يا زرارة! خذ بما اشتهر بين أصحابك واترك الشّاذّ النادر ،
______________________________________________________
وعليه : فدليل
الأخباريين بالاحتياط في المقام منحصر في هذين الأمرين :
الأوّل : الأدلة
السابقة التي ذكرناها.
الثاني : بعض الروايات
الواردة بالاحتياط في صورة تعارض النصين مع عدم مزية لأحدهما على الآخر.
(مثل : ما في غوالي اللئالي) والظاهر : انّه بالغين كما هو المشهور لا بالعين كما ذكره
المحدّث النوري رحمهالله (من مرفوعة العلّامة
الى زرارة عن مولانا ابي جعفر عليهالسلام
قال : قلت : جعلت فداك يأتي عنكم الخبران أو الحديثان) ولعلّ الفرق بينهما : إنّ الخبر يراد به : النقل عن رسول
الله ، أو عن الأنبياء والاولياء السابقين أو عن الله سبحانه وتعالى.
وانّ الحديث يراد
به : ما قاله الائمة المعصومون من الأحكام فان الإمام عليهالسلام قد يقول : قال رسول الله ، كذا ، فهذا خبر ، وقد يقول :
انّ الحكم كذا ، فهذا حديث ، لأنه حادث وجديد وليس بخبر ، فاذا جاءنا
(المتعارضان فبايّهما نعمل؟ فقال) عليهالسلام : (يا زرارة خذ بما
اشتهر بين أصحابك واترك الشاذ النّادر).
والظاهر انّ قوله
: «النادر» ، عطف بيان على «الشاذ» ، لا أن المراد «الشاذ» في قبال «النادر» ،
لأنهما قد يطلق أحدهما على الآخر ، وقد يراد بكل واحد منهما
