يزلزلن أعلام المنايا بمثلها

فتقضي بهول الاولين الاواخر

وينقض أركان المقادير بالقنا

امام على نقض المقادير قادر

أمستنزل الاقدار من ملكوتها

فكيف جرت فيما لقيت المقادر

وان اضطرابي كيف يصرعك القضا

وان القضا انفاذ ما أنت آمر

أطل على وجه المعالم موهن

وبادر أرجاء العوالم بادر

بأن ابن بنت الوحي قد أجهزت به

معاشر تنميها الاماء العواهر

فما كان يرسو الدهر في خلدي بأن

تدور على قطب النظام الدوائر

وتلك الرفيعات الحجاب عواثر

بأذيالها بل انما الدهر عاثر

تجلى بها نور الجلال الى الورى

على هيئة لا أنهن حواسر

يطوف على وجه البراقع نورها

فيحسب راء أنهن سوافر

وهب انها مزوية عن حجابها

وقاهرها عن لطمة الخدر قاهر

فماذا يهيهن البدر وهو بأفقه

بأن الورى كل الى البدر ناظر

ولكن عناها حين وافت حميها

رأته صريعا فوقه النقع ثائر

فطورا تواريه العوادي وتارة

تشاكل فيه الماضيات البواتر

فيا محكم الكونين أو هي احتكامها

بأنك ما بين الفريقين عافر

وانك للجرد الضوامير حلبة

الا عقرت من دون ذاك الضوامر

ألست الذي أوردتها مورد الردى

فيا ليتها ضاقت عليها المصادر

فيا ليت صدري دون صدرك موطأ

ويا ليت خدي دون خدك عافر