أقول : لا يحضرني شرح التهذيب حتّى الاحظ ما فرّع على ذلك ، فليت شعري إذا فرض حكم العقل على وجه القطع بشيء كيف يجوز حصول القطع او الظنّ من الدليل النقليّ على خلافه.

وكذا لو فرض حصول القطع من الدليل النقلي كيف يجوز حكم العقل بخلافه على وجه القطع؟.

______________________________________________________

(اقول : لا يحضرني شرح التهذيب ، حتى الاحظ ما فرّع على ذلك) وقد عرفت بعضها ، لكن كل تلك المسائل لا تصادم فيها بين العقل والنقل ، كما ان اختلاف العلماء فيها ليس من جهة التصادم ، بل من جهة اختلاف الاستفادة من الادلة على ما عرفت الكلام فيه سابقا.

(فليت شعري) هل يصادم النقل العقل؟.

وهل يصادم القطع الظن؟ كما يستفاد من كلامه فانه (اذا فرض حكم العقل على وجه القطع بشيء) كامتناع الجسمية ولوازمها للباري تعالى (كيف يجوز حصول القطع او الظن من الدليل النقلي على خلافه؟).

فما دل من النقلي على الجسمية ـ مثلا ـ لا بد من تأويله ، اذ ليس بذلك قطع ولا ظن ، بل ولا وهم ، اذ القطع معناه : المنع عن النقيض ، والوهم : احتمال ولو واحد في الالف ، ولا يعقل جمعها.

(وكذا) العكس ، اي (لو فرض حصول القطع من الدليل النقلي) كما لو قطع بما قام عليه التواتر فانه (كيف يجوز حكم العقل بخلافه على وجه القطع) بان يدل العقل على خلاف قطعه الحاصل من النقل.

وعلى ايّ حال : فان تعارض القطعين غير معقول ، بل لا يعقل تعارض القطع والظن ، ولا القطع والشك ، ولا القطع والوهم ، بل ولا الظن والشك ، بل ولا الوهم