الاصول والفروع ، فهل يبقى له حكم في مسألة من المسائل؟.
قلت : أمّا البديهيّات فهي له وحده ، وهو الحاكم فيها.
وأمّا النظريّات فان وافقه النقل وحكم بحكمه قدّم حكمه على النقل وحده.
وأمّا لو تعارض هو والنقليّ ،
______________________________________________________
الاصول والفروع ، فهل يبقى له) أي العقل (حكم في مسألة من المسائل)؟.
(قلت) نعم ، يبقى له.
(أما البديهيات فهي له وحده وهو الحاكم فيها) وهي موجودة في الاصول والفروع ، كما تقدّم الالماع اليه.
(واما النظريات) فالقريبة من الحس أيضا للعقل حكم فيها ، كما سبق ، واما غير القريبة ، (فان وافقه) اي وافق العقل (النقل) مثل : قبح قصد المعصية قبحا فاعليا ، ومثل : حسن الاحسان في بعض موارد الاحسان الى الاعداء الذين يريدون قتل الانسان ، كما احسن رسول الله وعلي والحسين عليهمالسلام باعطاء الماء لأهل بدر (١) ، ولأهل صفين (٢) ولاصحاب الحرّ (٣) (وحكم بحكمه ، قدم حكمه) أي حكم العقل (على النقل وحده) اذ مع العقل لا مجال إلّا لكون النقل مؤيدا له ، ولذا قال : «وحده» اي المحكّم ، العقل وحده.
(واما لو تعارض هو) اي العقلي (والنقلي) تعارضا ليس على نحو بديهيات العقل ، اما التعارض مع بديهيات العقل ، فمؤوّل.
__________________
(١) ـ انظر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج ١٤ ص ١٢٢.
(٢) ـ انظر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج ٣ ص ٣١٩.
(٣) ـ مقتل الحسين للمقرم : ص ١٨٢ ، تاريخ الطبري : ج ٦ ص ٢٢٦.