الصفحه ٥١٩ :
الْكافِرِينَ (٢٨٦)). قال : نعم» (١).
وقد يلحظ أن قول
أبي هريرة إن الآيتين الثانيتين نسختا الآية التي نحن في
الصفحه ٤٤ : ما يُتْلى عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ
الْأَوْثانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ (٣٠
الصفحه ٤٥ : تعبير (قَوْلَ الزُّورِ) إن المشركين كانوا يقولون هذه الصيغة في تلبيتهم بالحجّ (لبيك
لا شريك لك إلّا شريك
الصفحه ٢٤٤ :
أن الآية الأولى نزلت في مناسبة دعوة عبد الله بن سلام ابني أخيه إلى الإسلام
وقوله لهما إن صفة محمد في
الصفحه ٣٧٧ : سورة المزمل حيث يجعل هذا القول الثاني محل توقف ويجعل القول الأول هو
الأوجه. وفي السور المكية آيات كثيرة
الصفحه ٣٩٠ : فأمروا بأن يعطوا ما فضل عن
حاجتهم في قول ، وما لا يكون فيه إجهاد لأموالهم وأنفسهم في قول. واليسير في قول
الصفحه ٤٥٠ : ، ومنها أنها
صلاة العصر. وقد روى المفسرون مع كل قول أقوالا وأحاديث معزوة إلى النبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٤٥٥ :
الأقوال التي يرويها المفسرون في المطلقات اللاتي عنتهن الآيتان. فهناك قول بأنهن
المطلقات قبل المسيس اللاتي
الصفحه ٢٣ :
نَحْنُ أَنْصارُ اللهِ) وهذا القول يتسق مع القول إن الكلمة من جذر عربي صريح. غير
أن الجملة المذكورة هي
الصفحه ٩٠ : (الْإِنْسانَ) تعني محمدا. وروى فيما رواه في سياق هذا القول أن الله
علّم آدم اللغات جميعها حتى إنه كان يتكلّم
الصفحه ١٤٧ : المنعم الذي يؤتى إليه به
في الجنة مشابها لما اعتاده في الدنيا. وقد عقب المفسرون على القول الثاني بأنه
الصفحه ٢٣٤ :
أبي طالب حين رجع
من الهجرة الأولى ، وواحد يذكر أنهم جماعة من الروم فيهم بحيرا الراهب ، وقول عن
الصفحه ٣١٥ : القول قيل في سياق الآية : (إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ
الْقَدْرِ (١)) في سورة القدر والآية
الصفحه ٤١١ :
القول الأول أوجه والله أعلم.
وجملة (فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) قد تلهم أن الله تعالى لا يستحسن
الصفحه ٤٤٤ : يكن ولد والثمن إن كان ولد على ما جاء في آية سورة النساء
السابعة. وقد تطمئن النفس بالقول الثاني أكثر