الصفحه ٥١٤ : يجعلنا نعتقد أن التعليل المنطوي
في الآية هو الوارد الحق. ثم يجعلنا نقول إن جعل شهادة المرأة نصف شهادة
الصفحه ٤٥٥ :
نزلتا بعد
سابقتهما. وقد صارتا خاتمة للفصول التشريعية المتعلقة بالطلاق والترمل وأسلوبهما
متسق مع
الصفحه ٤٢٢ : بالمعروف أو التسريح بإحسان سواء أفي حالة الزواج من حيث الأصل أم في حالة
المراجعة في الطلاق الرجعي يعني أن
الصفحه ٣٩٥ : :
التعبير على وجه المجاز ، والقصد منه أن المرأة مزرعة لنسل الرجل.
تعليقات على آية
(وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ
الصفحه ٤١٢ : يقرب
زوجته مدة أربعة أشهر وخيرته بين الرجوع وبين الطلاق. ولذلك نرى الأوجه أن يكون
الأجل الذي يضربه
الصفحه ٤١٧ : متبادلة وأنهما أكفاء
وأن ما من عمل تعمله المرأة للرجل إلّا وعلى الرجل عمل يقابلها به إن لم يكن مثله
في
الصفحه ٤٤٣ : طلاقها
على ما ذكرناه قبل.
٩ ـ هناك من أوجب
للمرأة المتوفى عنها زوجها نفقة طيلة مدة حدادها. وقال إن ذلك
الصفحه ٤٣٣ : إلا مكابر مغرض حتى ليصح
أن يقال إن الطلاق نعمة من نعم الله في بعض الحالات التي تنقلب الحياة الزوجية
الصفحه ٣٣٣ : عن شركهم ويسلموا فإن ذلك يكون
بالنسبة للأعداء الذين يقاتلون المسلمين والذين يحق للمسلمين أن يحددوا
الصفحه ٤٢١ : صلىاللهعليهوسلم غضب من الرجل لأن طلاقه كان اعتباطيا وإنه لم يعترض على
طلاق بنت قيس لأنه عرف أنه كان تصميما ، وأنه
الصفحه ٤١٩ :
لتوضيح الأحكام المتصلة بالزواج والطلاق. ولم ينزل كل منها لحدتها بناء على حوادث
وقعت وإن كان يصح القول إن
الصفحه ٣٩٧ : الشرعي قبل الجماع وبعد انقطاع الدم. ومن
رجح القراءة الثانية أجاز الجماع دون اغتسال شرعي. والجملتان
الصفحه ٢٠١ : ينزل عليه بالوحي فقال جبريل
فقالوا إنه عدونا وإنه ينزل بالخسف والشدة وإنه حال دون قتل بختنصر فكان سببا
الصفحه ٢٩٣ : تتكافأ دماؤهم» دون هذه
الأحاديث فذهب إلى أن دية المرأة المسلمة نفس دية الرجل ونرى هذا هو الأوجه والله
الصفحه ٤١٣ : التي يجب عليها أن تتربص بنفسها طيلتها
هي ثلاثة قروء. وفي سورة الطلاق تتمة لذلك حيث جعلت العدة في إحدى