الصفحه ١٠٤ : ، ح ١٢٣.
(٢) الخبر رواه أحمد بن محمّد بن خالد البرقي في المحاسن ، ص ٢٠٦
، ح ٦٣ ، عن أبيه عن حمّاد بن
الصفحه ١٥٢ : عبدالرحمن ، أشهرهما وأكثرهما تكراراً هذا الطريق. أضف إلى ذلك أنّا
لم نجد رواية إبراهيم بن هاشم عن محمّد بن
الصفحه ٢٣٧ : الحسن بن عليّ الوافي ، ج ١ ،
ص ٣٦٠ ، ح ٢٨١.
(٢) الخبر رواه البرقي في المحاسن ، ص ٢٣٧
، ح ٢٠٧ ، بسنده
الصفحه ٢٦٩ : الكليني ، وتمام الرواية فيه : « أخبرني عن الإرادة من
الله عَزَّ وَجَلَّ ومن الخلق ، فقال : الإرادة من الله
الصفحه ٣٦١ :
الكشّي ، ص ٨ ، الرقم ١٨ من رواية ابن أبي عمير ، عن
وهيب بن حفص ، عن أبي بصير.
(١) في « ألف ، بس
الصفحه ٤٠١ : اسْتَطَاعُوا (٩) أَنْ يُضِلُّوهُ (١٠) ،
__________________
فقد أكثر محمّد بن إسماعيل [ بن بزيع ] من الرواية
الصفحه ٤٢٩ : أبي نصر الوافي ، ج ٢ ،
ص ٧٣ ، ح ٥١٦ ؛ البحار ، ج ١١ ، ص ٤١ ،
ح ٤١.
(١) الخبر رواه الصفّار في بصائر
الصفحه ٤٣٠ : السند جهتان من الغرابة :
الاولى
: عدم معهوديّة رواية عليّ بن حسّان عن ابن فضّال.
والثانية
: أنّا لم
الصفحه ٤٦٠ : رواه البرقي في المحاسن ، ص ١٥٠ ، ح ٦٨ ، عن محمّد
بن عليّ ، عن الفضيل ، عن أبي الحسن عليهالسلام.
ولم
الصفحه ٤٨١ : والمطبوع : « محمّد بن
الحسن ». والصواب ما أثبتناه ؛ فقد أكثر محمّد بنالحسين [ بن أبي الخطّاب ] من
الرواية
الصفحه ٥١٦ : منصور بن يونس ، عن سعد بن طريف ، وما يأتي في الكافي ، ح ٦٨٨ من رواية محمّد بن
يحيى ، عن محمّد بن الحسن
الصفحه ٦٤٨ : « بر » : + « أجمعين ».
(٤) كذا في النسخ والمطبوع ، لكن لم يثبت رواية محمّد بن
الحسين عن إبراهيم بن
الصفحه ٦٤٩ : ، ج ٤ ، ص ٢٤٨ ؛ المصباح
المنير ، ص ١٧٢ ( خضر ). الصحاح ، ج ٢ ، ص ٦٤٨ ( خضر ).
(٢) يشكل على هذه الرواية بأنّ
الصفحه ١٦ : قَدْ أَشْكَلَتْ عَلَيْكَ ، لَاتَعْرِفُ حَقَائِقَهَا ؛ لِاخْتِلَافِ
الرِّوَايَةِ فِيهَا ، وَأَنَّكَ
الصفحه ٣٣ :
يعقلون » ، وهو مخالف لما في القرآن ، ولعلّه خطأ منالنسّاخ أو تصحيف من الرواة.
قال المجلسي : « ويحتمل أن