الصفحه ٢٠٥ :
العالم الفاسق.
ولكن حيث ان نسبة
قوله يجب اكرام العلماء العدول بالنسبة الى دليل استحباب اكرام
الصفحه ١٤٩ : بالظهر فيجب العدول من العصر الى الظهر بمقتضى
النص الدال على وجوب العدول من اللاحقة الى السابقة.
الفرع
الصفحه ٩٦ : بالاستصحاب وبضم الوجدان الى الاصل
يحكم بجواز تقليده.
وايضا اذا قلنا
انه لا بد من الاتيان بالصلاة مع الستر
الصفحه ١١١ :
الغبن على القول
بثبوته من زمان الالتفات الى الغبن فانه قد خصّص وجوب الوفاء بمقدار دقيقة مثلا
الصفحه ٩ : كمن يرسل في كل شهر أو كل
سنة مقدارا من المال الى ولده الساكن في البلدة الكذائية لرفع حوائجه واصلاح
الصفحه ٨٣ : حيث نشك في حرمته بعد الغليان وأركان الاستصحاب بالنسبة
الى الحلية تامة كما انها بالنسبة الى الحرمة تامة
الصفحه ٢٠٩ : وجوب كلتا الصلاتين ولكن
بالنظر الى العلم بعدم وجوب كلتيهما ينفي كل من الدليلين مدلول الآخر فيقع التعارض
الصفحه ٤٤ : ظهور الحديث بالنسبة الى هذه الجهة. ولكن لا مقتضي
لرفع اليد عن أصل الظهور.
وصفوة القول ان
المستفاد من
الصفحه ١٩٨ : استعمال اللفظ الفلاني في المعنى الكذائي والمراد من هذه
الدلالة انتقال الذهن من سماع اللفظ الى معناه
الصفحه ٢٢٢ : متأخرا وتوثيق المتأخرين لا اثر له. وأما الثاني فلأنه لم يوثق.
اضف الى ذلك ان
السند مخدوش من جهة اخرى
الصفحه ٨٤ : دقيقا أو اذا صار مطبوخا الى غيرها من
الاحوال العارضة على الارز فلا يحتاج الى الاستصحاب في اثبات الحلية
الصفحه ١٢١ : الفرق فلو فرض وجوب البناء القلبي على أمر من الامور الراجعة الى
الآخرة أو البرزخ او غيرهما ثم شك في بقا
الصفحه ١٨٧ :
من وجه ويتعاندان
في العالم الفاسق فبمقتضى حرمة اكرام الفاسق يحرم اكرامه وبمقتضى وجوب اكرام
العالم
الصفحه ٢١٣ :
الا على مسلك من
يجوز التكليف بغير المقدور.
فالنتيجة ان
التكليف بالنسبة الى المتقدم الزماني تام
الصفحه ٨ :
الاصل اللفظي
لانسد باب استنباط الأحكام الشرعية في كثير من الموارد.
وعلى الجملة
الاستصحاب