الصفحه ٣٨ : وإعلانهم العداء لجبريل عليهالسلام ، وانطوت على كيفية مماثلة للكيفية التي احتوتها آيات
الشعراء مع صراحة اسم
الصفحه ٤٢ : تجلّ روحاني رباني
ينزل على من يختاره الله من عباده لرسالته تارة مترافقا مع الملائكة وبتخصيص مع
جبريل
الصفحه ٤٥ :
يسبغ على المعنى الذي نقرّره وضوحا على ما هو المتبادر حيث بلغت قرآنا مع ما جاءت
عليه من صيغة وأسلوب
الصفحه ٤٦ : إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ
مَعَهُ نَذِيراً) الفرقان : [٧].
وجلّ هذه الآيات
نزل في سياق الحجاج في صحة اتصال
الصفحه ٤٧ : وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي
أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) الأعراف
الصفحه ٤٩ : رَبَّنا آمَنَّا فَاكْتُبْنا مَعَ
الشَّاهِدِينَ) المائدة : [٨٢ ـ ٨٣].
٥ ـ (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ
الصفحه ٥٩ :
والقرآن المدني ،
إنما ثبت هذه التقريرات في صيغة الأمر والتشريع وحسب وأمر بالتزام العدل التام مع
الصفحه ٦٢ :
صدور المسلمين وغيرهم بل والوقوف موقف السخرية والتحدي مع احتفاظهم بدينهم وطقوسهم
وعهودهم وأن موقف العدا
الصفحه ٩٠ : سبب من أسباب الخلاف في القراءة مما ذكره حديث البخاري والإحراق خاصة لا
يتوارد معه إلا الورق والقرطاس
الصفحه ٩٢ : مدونات القرآن المختلفة عند
مختلف الفئات مع بعضها لإتقان الضبط والتحرير ، فكان هذا التشدد والحرص العظيمان
الصفحه ٩٣ : إحدى نسخ مصاحف عثمان الأصلية موجودة اليوم ـ مع ما يقال عن
وجود بعضها قولا غير مؤيد بشاهد ووصف عياني
الصفحه ٩٦ : عن
تأليف القرآن من الرقاع أقوى سندا وأكثر اتساقا مع المنطق من حديثه الذي جاء فيه
أن النبي قبض ولم يكن
الصفحه ١١٠ : القرآن المكي. ففي
سورة البقرة آيتان متشابهتان مع فرق قليل في النظم وهما هاتان :
١ ـ (وَاتَّقُوا يَوْماً
الصفحه ١١٤ :
ونقول من حيث
الأساس إن الآيات المدنية المروية في السور المكية ليست كثيرة العدد حتى مع
التسليم بصحة
الصفحه ١١٥ : التوبة عن سورة الأنفال في البسملة وتقديم الأنفال عليها
مع أنها ليست من الطوال ولا من المئين. والسورتان