الصفحه ١٠٤ : ليتدبروا ويتذكروا
ويتعلموا ويتفقهوا فيه.
٨ ـ في سورة
الفرقان آية تلفت النظر وهي : (وَقالُوا أَساطِيرُ
الصفحه ١٠٩ : فإن مطالعها تلهم بدء سورة خاصة مستقلة إذا
ما أنعم النظر فيها.
ـ ٩ ـ
وثالثا
: إذا صحّ ما قلناه
الصفحه ١١٢ : في هذه السور وخاصة في
السور الطويلة موضوعا أو مدى أو مفهوما أو مناسبة حينما ينعم النظر فيها مما نبهنا
الصفحه ١٢٦ :
الروايات محل نظر
، فالآيات الأولى من سورة القلم احتوت آية (إِذا تُتْلى عَلَيْهِ
آياتُنا قالَ
الصفحه ١٣٢ : ء
القرن السادس قولا يبيح به كتابة المصحف على غير الرسم العثماني وفي هذا توكيد
وتوثيق لوجهة النظر التي
الصفحه ١٤١ : (١) ، فكان لي من ذلك مجال لإدامة النظر وإمعان الفكر والتدبر
وانتهى بي الأمر إلى اليقين بأن أفضل الطرق لفهم
الصفحه ١٥٦ : بقطع النظر عن صحة
الرواية متنا وسندا.
الصفحه ١٨٠ : عليهالسلام حولهم ، وأنها مما يمكن أن يستأنس به بأن العرب كانوا
يتداولون عنهم أمورا كثيرة بقطع النظر عن صوابها
الصفحه ٢٠٩ : خاصة في الحجاب حتى تسمى آيته كما
يظهر ذلك لمن ينعم النظر فيها.
(٤) وروى الضحاك
عن ابن عباس على ما جا
الصفحه ٢١٦ : من مروج البحر وكانت عشرين فرسا.
(٢٠) وفي الخازن
عن البغوي عن الثعلبي عن كعب الأحبار أن موسى نظر في
الصفحه ٢٢٧ : .
(٦) إن القلم من
نور وإن طوله ما بين السماء والأرض. وقد نظر الله إليه أول ما خلقه فانشقّ نصفين
ثم قال له
الصفحه ٢٩٨ :
الذين لا يؤمنون بالآخرة من يقول أنه ليس لفكرتها التأثير الخلقي العميق ، لأنها
سبب خارجي أو نظري ليس من
الصفحه ٣٩٣ : . وآيات العنكبوت تنطوي على دليل قوي على ذلك إذا ما أنعم
القارئ النظر فيها. وهناك آيات عديدة أخرى تفيد ذلك
الصفحه ٤٠٥ : موضع
نظر على ما يرد شرحه بعد. ولقد تكرر بدء مطالع السور بنداء النبي صلىاللهعليهوسلم مما يصح أن يقال
الصفحه ٤٤٥ : النظر ، وكل هذا يؤيد تبكير نزول هذه المطالع.
(فَإِذا نُقِرَ فِي
النَّاقُورِ (٨) فَذلِكَ يَوْمَئِذٍ