الصفحه ٢٣٩ : بأسرار
القرآن ورموزه ومنطوياته :
سادسا
: إن بعض المفسرين
والمشتغلين بالقرآن قد ولعوا بتخمين انطوا
الصفحه ٣٠٤ : شاملة وقت نزول القرآن. وحمل الآيات القرآنية على غير
ذلك شطح بل هذيان ، والله تعالى أعلم.
ومن الذين
الصفحه ٣١٧ : الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى
وَالْفُرْقانِ) [١٨٥] ، وآية سورة الدخان هذه : (إِنَّا
الصفحه ٣٢٣ :
الآيات قد نزلت بعد نزول الآيات الخمس الأولى بمدة ما ، وبعد نزول جملة من القرآن
تتضمن أمرا بالدعوة وشيئا
الصفحه ٣٥٨ :
والموعظة والفرقان
حينما يريد المسلم أن يقرأ القرآن مفسرا في أحد هذه الكتب ثم في استغراق المسلمين
الصفحه ٣٦٥ :
على نعت الكفار للنبي
صلىاللهعليهوسلم بالجنون من جهة. وقد حكى ذلك القرآن عنهم في آيات عديدة
مثل
الصفحه ٣٧٥ : المدى.
تعليق على جملة
(أَساطِيرُ
الْأَوَّلِينَ)
وجملة أساطير
الأولين قد تكررت كثيرا في القرآن
الصفحه ٣٨٢ : لأول مرة. وبهذه المناسبة
نقول : إن الجنات في القرآن جعلت عنوانا لما سيناله المؤمنون الصالحون من النعيم
الصفحه ٣٨٤ :
بالنسبة للقرآن. مع الإيمان بأنه لا بدّ لذكر ذلك بالأسلوب الذي ذكر به من حكمة.
ويلمح في الأحاديث كما يلمح
الصفحه ٣٩١ :
غريبة عن سامعي
القرآن. ولقد ذكرت بتفصيل واف في سفر يونان أحد أسفار العهد القديم المتداولة
اليوم
الصفحه ٣٩٣ :
يونس لم تكن غريبة عن سامعي القرآن ، وهذا يطّرد في القصص القرآنية عامة على ما
سوف نبينه في مناسباته
الصفحه ٣٩٨ : إليك شزرا.
(٢) الذكر : في
الآية الأولى كناية عن القرآن وقد تكرر ذلك في آيات عديدة ، وفي الآية الثانية
الصفحه ٤٠٦ :
القرآن مفرقا قسما بعد قسم.
(٣) ناشئة الليل :
النهوض من النوم في الليل.
(٤) أشد وطئا :
قيل إن معناها
الصفحه ٤١١ : قال : «ما أذن الله لشيء ما أذن لنبيّ حسن الصوت
يتغنّى بالقرآن يجهر به» (٣). وحديث رواه البخاري وأبو
الصفحه ٤١٧ : حقيقة إيمانية مغيبة في جميع مشاهدها.
والزيادة على ما جاء في القرآن أو تفسيره وتفصيله لا يمكن أن يكون