الصفحه ٤٠٩ : .
تعليق على كلمة القرآن
وكلمة «القرآن»
ترد هنا لأول مرة ، وهي مصدر القراءة. وتعني المقروء أيضا ، ومع
الصفحه ٥٦ :
ولقد عين القرآن
المكي مهمة النبي الرسول وهي الدعوة إلى دين الله الحق وإخراج الناس من الظلمات
إلى
الصفحه ٧٠ :
لا آخذ علي ردائي
حتى أجمع القرآن فجمعه وأنه كتب في مصحفه الناسخ والمنسوخ.
٩ ـ وأخرج أبو
داود
الصفحه ٨٠ : المسيب أن أحدث القرآن عهدا بالعرش آية الدين. وقد لا
يكون تناقض بين الروايات لأن هذه الآيات في سلسلة واحدة
الصفحه ٨٤ :
الطوال فالمئون
فالمثاني فالمفصّل. وأن القرآن كان يحفظ على ما اعتيد حفظه إلى اليوم الأقصر أولا
الصفحه ٩١ :
ولقد قال بعض
علماء القرآن كما جاء في كلام الخطابي الذي أوردناه في المجموعة الأولى أن استمرار
الوحي
الصفحه ١٤٤ :
والمدقق في آيات
القرآن التي تفيد ذلك يجد القرآن يورد التقريرات المقتضية حسب الأحداث والظروف
الصفحه ١٥١ :
في الحجاز أو
الوافدون على النبي عليهالسلام من البلاد المجاورة من عرب ومستعربين أيضا. ففي القرآن
الصفحه ١٩٧ :
الكلامية في تشادهم ومجادلاتهم فيما بينهم ـ وهذا هو موضوع هذا المبحث في الأصل ـ
يستطيع أن يتبين أهداف القرآن
الصفحه ٢٧٠ :
فتقرأ وتسمع ، وإن
القرآن باعتبار أنه متصف بما هو صفات المخلوق وسمات الحدوث من تأليف وتنظيم وإنزال
الصفحه ٢٩٢ : واجب المؤمن أن يؤمن
ويصدق بكل ما ثبت صدوره عن النبي صلىاللهعليهوسلم. ولما كان القرآن يبلّغ عن الله
الصفحه ٤٦٩ : كل حال إن
القرآن وهو يخبر عن الملائكة ويتحدث عنهم في شتى المواضع والمناسبات يخبر ويتحدث
عن قوى
الصفحه ٣٥ : .
فالقرآن من أجل
ذلك كله كان وسيظل موضوع نظر وتدبر واستلهام واستنباط لدى الناس على مختلف الملل
والنحل
الصفحه ٤٦ : تراءى للكفار أو
غيرهم في معرض الإفحام والإلزام أو التأييد.
هذا ، وننبّه على
أن لعلماء القرآن ومفسريه
الصفحه ٥٠ : .
ـ ٧ ـ
أثر القرآن الروحي
وبلاغته النظمية :
وهنا محل لاستطراد
وتنبيه ، فقد ذهب بعض الباحثين (١) استنتاجا مما