الصفحه ٣٠٤ : حيث اللغة ولا من حيث مقاصد الله عزوجل المبينة في كثير من الآيات بصراحة قطعية لا تتحمل أي تأويل
غير
الصفحه ٥٤٤ : .
في الآيات تنبيه
زجري وردعي لما سوف يكون في يوم القيامة ، حيث تندك الأرض اندكاكا شديدا ، ويقف
الله
الصفحه ٤٩٧ : ابن
هشام ج ٢ ص ٣٢ مطبعة حجازي وتفسير السورة في تفسير ابن كثير والبغوي والطبري
والنيسابوري وابن عباس
الصفحه ٤٤٥ : صلىاللهعليهوسلم بالصبر الذي كان في معرض التثبيت والتطمين ، ومؤكدة له.
فعليه الصبر لأمر ربه رغما عن موقف الجاحدين
الصفحه ٤٦٤ : »
ج ١ ص ١٩٠ وما بعدها.
(٢) انظر تفسير آية (وَإِذْ قالَ رَبُّكَ
لِلْمَلائِكَةِ)
[٣٠] من سورة البقرة في تفسير
الصفحه ٥٠٤ : صلىاللهعليهوسلم وعمق إيمانه به واستناده فيه على الحقيقة الواقعة التي
أدركها بالقوة التي اختصه الله بها ، ويقضي على
الصفحه ١٩٨ : الضعيف والصحيح من
الباطل من الأقوال والروايات الواردة في تفسير كثير من الآيات أو في مناسبات
نزولها
الصفحه ١٢٧ : الاستشهادية
التي يذكر بها الكتابيون وأولو العلم كأنما هم حزب المسلمين والدعوة النبوية
والأسلوب المكي يغلب فيه
الصفحه ٢١٣ :
عن الكلبي ومنها
ما لم يذكر راويه ومصدره.
(٢) وقد صرفت كلمة
(ربك) في هذا التفسير في جملة
الصفحه ٣٧٣ : طالب متذمرين أكثر من مرة ، طالبين منه ردع ابن
أخيه عن شتم آلهتهم وتسفيه عقولهم. ومما قالوه له في إحدى
الصفحه ٤٥١ : . وهكذا يتسق الموقف في المنافحة
والنضال ويصمد النبي صلىاللهعليهوسلم بتأييد الله ووحيه. وهذا وذاك كلاهما
الصفحه ٣٥٩ :
تذكر أنه اسم الله
بالإضافة إلى قولين مما ورد في الأحاديث وهما أنه لوح من نور أو أنه الدواة. ومع
ما
الصفحه ٣٢٧ : ، والتصدية هي التصفيق على ما جاء في تفسير الزمخشري «الكشاف».
(٢) ابن هشام ج ١ ص
٢٢٩ وما بعدها ، و «السيرة
الصفحه ٢٣٧ : إليه كتب التفسير بسببه من معارض تشاد وتسفيه ومهاترة وتكلف في صدد الجدل
الكلامي.
ومع أن من المسلّم
به
الصفحه ١٢٨ :
أيضا مع ظروف
العهد المدني من السيرة النبوية مما نبهنا عليه في سياق التفسير كذلك.
وعلى ضوء هذه