الصفحه ١٧٦ : الحقيقة على ما امتاز به من
عظمة الخلق وقوة العقل وصفاء النفس وكبر القلب وعمق الإيمان والاستغراق بالله
الصفحه ١٩٦ : الإنسان خالق أفعال نفسه فيؤمن
ويكفر ويفسق ويصلح بإرادته واختياره ، وأن الله لا يصح عليه إرادة الكفر والفسق
الصفحه ١٩٧ : في العبارات الواردة تبينا يزول معه من نفسه ما قد
يقوم من وهم التعارض والتناقض في آياته ، والقرآن بري
الصفحه ٢٠٧ : في هذا تقديما له عليه
، ولم يكلف من هؤلاء وأولئك نفسه عناء البحث في متن الرواية ، فإنّ ما احتواه حديث
الصفحه ٢٠٨ : العهد المدني وجزء من سياق منسجم ، وأن جملة آية آل عمران من آية يدل
مضمونها نفسه على أنها متصلة بموقف بعض
الصفحه ٢١٨ : ء حينا وبدون أسماء
حينا وصادرة عنهم أو موهمة أنها كذلك حينا آخر ، حتى ليقع في نفس القارئ من فحوى
عباراتهم
الصفحه ٢٢٠ : المفسر قائلا إن عليا أراد نفسه.
١٠ ـ إن معاوية
قرأ جملة (عَيْنٍ حَمِئَةٍ) [الكهف : ٨٦] «عين
حامية
الصفحه ٢٢٢ : السابعة وكانت في كل مرة تقع في يده فوقع في نفس شعيب أن
له شأنا فأعطاها له.
٤ ـ أرسل فرعون
خلف بني
الصفحه ٢٢٤ : تعيين البنت
التي آجر موسى نفسه مقابل نكاحها في قصة موسى وشعيب .. وهكذا كاد القرآن يخرج من
نطاق قدسيته من
الصفحه ٢٢٦ : ليقع في نفس القارئ أنهم يعنون
أن ما ورد في القرآن في هذه الشؤون كله أو بعضه قد ورد لذاته وبقصد تقرير
الصفحه ٢٢٧ : يتنفس كل يوم نفسا فإذا تنفس كان مدّ البحر وإذا ردّ نفسه كان جزره ، ولم يكن
لقوائم الثور قرار فخلق الله
الصفحه ٢٣٣ : توبة وأن أصحاب الكبائر
مخلدون في النار وأن الله كتب على نفسه قبول التوبة فصار واجبا عليه قبولها ، في
الصفحه ٢٣٥ : مجلسه يقول بالقدر فقيل له هذا
فقيه فقال إبليس أفقه منه لأنه قال فيما أغويتني وهذا يقول إني أغوي نفسي
الصفحه ٢٣٨ : وأفضل الناس عند الله ، والثاني
أنه جعله مثل نفسه بقوله وأنفسنا وأنفسكم والآية تدل على أن الحسن والحسين
الصفحه ٢٣٩ :
وإذ جعل النبي
أمير المؤمنين مثل نفسه وجب ألا يدانيه أحد في الفضل والإيثار به ، ومتى قيل إنه
أدخل