الصفحه ٦٥ : لمدى
مهمته العظمى واستغراقه فيها.
وإن المرء ليشعر
بها شعورا يملك عليه نفسه إذا كان حسن النية متجردا
الصفحه ٦٩ :
هذا في حين أن
هناك حديثا بخاريا آخر في نفس السياق يذكر أن المجموعة كانت تسمى «الصحف». وعلى كل
حال
الصفحه ٧٥ : تجزى نفس عن نفس» في آية سورة البقرة ، و «صفراء لذة للشاربين» بدلا من «بيضاء
لذة للشاربين» في آية سورة
الصفحه ٨٥ : وإن الأمة ضبطت عن
النبي ترتيب آي كل سورة ومواضعها كما ضبطت عنه نفس القراءة وذات التلاوة.
٢٦ ـ وقال
الصفحه ١٠٠ :
__________________
(١) (لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ
الْقِيامَةِ. وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ. أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ
الصفحه ١٠١ :
النبي من آيات القرآن إنما كان وحيا يشعر به في أعماق نفسه ويدركه ويستمع إليه
بإذن بصيرته ويعيه بقلبه
الصفحه ١٣١ : الدارج فروق غير يسيرة فضلا عن ما بين رسوم
القرآن نفسها من تناقض مما سوف نشير إليه بعد قليل مؤد في نفس
الصفحه ١٩٠ : ، وبطلان
القول الذي يقوله بعض المذاهب الكلامية الأخرى أن الإنسان خالق أفعال نفسه ومسؤول
عن تبعتها. فبقطع
الصفحه ١٩٢ : الآية الأولى وهي حالة خصوصية الزمن لا تتكرر. ولقد احتوت
السورة نفسها نفس الحروف في الآية [٨] التي جا
الصفحه ١٩٥ : ويونس منطوية في نفس سياق جملتي
سورتي فاطر والمدثر حيث احتوى سياق آية فاطر (يا أَيُّهَا النَّاسُ
إِنَّ
الصفحه ٢٠٥ : فيها قليلا أو كثيرا ، وتجعلها غير شافية
للنفس شفاء تاما.
ـ ١ ـ
روايات أسباب
النزول :
فأولا : إن
الصفحه ٢١٣ : الأعراف (هُوَ الَّذِي
خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْها زَوْجَها لِيَسْكُنَ إِلَيْها
الصفحه ٢١٤ : ، وأنهما لما انقلبا بشرا زنيا وشربا الخمر وقتلا
النفس وسجدا للأصنام وأساءا استعمال اسم الله الأعظم إلخ
الصفحه ٢٢٩ : إبليس في نفسه لئن فضّل
علي لأعصينه ، ولئن فضلت عليه لأهلكنه. فلما أراد الله أن ينفخ فيه الروح أمرها أن
الصفحه ٢٥٠ : ومداها الفلسفي والمنطقي والكلامي والجدلي
والذهني والاستعمالي والحسي والنفسي والتصوري والفقهي ، مع استعراض