الصفحه ٣٢١ : فتلاوموا وقالوا
لبعضهم : لا تعودوا فلو رآكم بعض سفهائكم لأوقعتم في نفسه شيئا. ثم انصرفوا غير
أنهم عادوا
الصفحه ٣٤٤ : وأني رسول الله إلّا بإحدى ثلاث : النفس بالنفس والثيّب الزاني والمفارق
لدينه التارك للجماعة» (٢). وهناك
الصفحه ٣٧٦ : الجناية على النفس والإضرار بالنفس والغير. ومنها
العدوان والبغي على الغير. ومنها الإجرام. ومنها النقص
الصفحه ٣٨٤ : . لأن
الإنسان الذي يؤمن بأنه إذا آمن واتقى وعمل الصالحات واصل إلى أعلى ما تصبو إليه
نفسه من لذة ونعيم في
الصفحه ٤١١ : .
__________________
(١) المصدر السابق ،
ص ٨ ـ ٩.
(٢) المصدر نفسه.
(٣) المصدر نفسه.
(٤) المصدر نفسه.
الصفحه ٤٥٠ :
التعريفات التي
عرف بها أنه كل ما دقّ مأخذه وخفي سببه من آثار نفسية وحسية. أو كل ما ظهر على غير
الصفحه ٥٠٧ : .
(٣) تفسير المفسر
نفسه للآية الثانية من سورة الرعد.
(٤) تفسير المفسر
نفسه للآية [٨٦] من سورة المؤمنون
الصفحه ٥١٣ : ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته» (٤).
وما رواه مسلم
والترمذي والنسائي وأبو داود عن أبي هريرة قال
الصفحه ٥٤٣ : ». وحديث آخر أورده المفسر نفسه في صحيح
ابن حبان عن أبي حرزة قال : «قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم يبعث
الصفحه ٥٥٣ : وهي تؤكد للنبي صلىاللهعليهوسلم عدم ترك ربّه إياه يلمس صميمية رائعة تملأ النفس إعجابا
فيما أثارته
الصفحه ٥٥٤ : وفي راحة من عناء المعيشة وهمها ، ونقّى نفسه ووجّهه إلى
سبيل الهدى القويم فأنقذه من حيرته.
والروايات
الصفحه ٥٥٥ : شاءَ
اللهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلكِنَّ اللهَ يَفْعَلُ ما يُرِيدُ) (٢) [٢٥٣]. فكانت تعتلج في نفسه الأفكار
الصفحه ٥٥٩ : لسابقتها ظرفا وسياقا وموضوعا ، أو
أنها نزلت في ظرف أزمة نفسية ثانية ، ألمت بالنبي صلىاللهعليهوسلم بعد
الصفحه ٥٦٨ : أو ذاتي في أعماق النفس لا يمكن أن يدل على نفسه بنفسه ، ولا يمكن أن
يدل عليه إلا العمل الصالح بأن لنا
الصفحه ١٧ :
__________________
(١) «الإتقان في علوم
القرآن» ج ١ ص ٢٤ ـ ٢٥.
(٢) انظر المصدر نفسه
...
(٣) انظر المصدر
نفسه. وانظر أيضا تفسير