قائمة الکتاب
في إثبات النفس وإنّيّتها وتحديدها من حيث هي نفس
كلام مع المحقّق الطوسيّ وغيره
٨٤الباب الثاني
في بيان حقيقة النفس وماهيّتها
الباب الثالث
في تعديد قوى النّفس الإنسانيّة على ما هو المشهور بين الجمهور
البحث
البحث في منهج الرّشاد في معرفة المعاد
٢٧/١ الصفحه ٨٧ : .
هذا جواب عن
التشكّك من الوجه الثاني ، وحاصله ؛ أنّ المفهوم عند الجمهور من لفظة الحياة
المقولة على
الصفحه ٥٥ : يمكن أن تكون فصولا حقيقيّة أم لا؟
فنقول : إنّ لتلك
المشتقّات مفهومات ، وكذا ما يصدق تلك المفهومات
الصفحه ٥٦ : ، والفصل يجب أن يكون ذاتيّا لما هو فصل له؟ وأيضا مفهوم الشيء مفهوم عامّ
يعمّ ما فرض هو فصل له وغيره
الصفحه ١٦ :
سمّى هذا المبدأ
حياة لم يكن معه مناقشة. وأمّا المفهوم عند الجمهور من لفظة الحياة المقولة على
الصفحه ٩٠ : ذلك الكون ـ أي النفس ـ حتّى يتمّ به هذا الكون ،
فليس المفهوم من هذا الكون ومن النفس شيئا واحدا ، وكيف
الصفحه ٥٩ : ، وبالنظر
إلى نفس مفهومها الاصطلاحيّ ، تقتضي نسبة إلى شيء بعيد مباين في الوجود من ذات
الجوهر الحاصل من
الصفحه ١٠٠ : الفعل الخاصّ ، وكونه جزءا من مفهومه من حيث هو هذا
الفعل الخاصّ ، يجب أن يكون معلوما قبله. ولا أقلّ من أن
الصفحه ٣١ : فيه ؛ إذ الإمكان مفهوم عدميّ ، وعدم الشيء في
نحو من نفس الأمر لا يوجب عدمه فى نفس الأمر. فالمبدعات
الصفحه ٦٨ : بالنسبة إلى شيء ، كالحيوان بالنسبة إلى الإنسان ، وكذلك
مفهوم الجوهر بالقياس إلى الحقائق الجوهريّة التي هي
الصفحه ٧٨ : قولهم : «له أن يفعل» بإسناد
الفعل إليه على سبيل الإمكان ، كما هو المفهوم من العبارة لا دخل له في ذلك
الصفحه ٨٩ : ؛ يستلزم اتّحادهما حينئذ.
وأمّا المفهوم عند
الجمهور من لفظة الحياة المقولة على الحيوان ، فهو أمران غير
الصفحه ٩٩ : أثبتّه فعلا
لك فلم تثبت (٢) به ذاتك ، بل ذاتك جزء من مفهوم فعلك من حيث هو فعلك ، فهو
مثبت في الفهم قبله
الصفحه ١٧٣ : ، ومن ثمّ قيل : لفظ الماهيّة يدلّ على مفهوم الكلّيّة التزاما.
ويطلق الذات والحقيقة غالبا عليها ، أي على
الصفحه ١٥ : الحياة والنفس فمثل (٩) الشك في ذلك على ما نقول : إنّه قد صحّ أنّ الأجسام يجب أن
يكون فيها مبدأ الأحوال
الصفحه ٢٤ :
بالفعل كالصّورة ، وجزء به يكون الشيء هو ما هو بالقوّة كالموضوع ؛ ولا شكّ فيما
نحن فيه أنّ البدن ـ أي جسم
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
منهج الرّشاد في معرفة المعاد [ ج ٢ ]
