الصفحه ٥٥ : على عدم
اختصاص الرواية فى المورد الخاص واصل الجواب عن الاشكال هو.
قوله
بل الدعوى ان الظاهر من نفس
الصفحه ٥٩ : زمان الموصوفين يسرى الى
الوصفين اى يصير زمانهما اثنين مجازا وكذا يصح الاستدلال بالرواية لوضوح قوله
الصفحه ٦٥ : كون الغاية قيدا للموضوع ان
المغيا فى هذه الروايات فى بيان الحكم للاشياء بعناوينها الاولية اى الطهارة
الصفحه ٢٥٧ : انما يكون فى رواية مذيّلة واما الاخبار التى لم تكن مذيلة
فلا التناقض فيها فيصح الاستدلال بالرواية التى
الصفحه ٣١٩ : خلاف ما اختاره المجتهد
اى عمل بالرواية وعمل المقلد بالرواية الاخرى وجه عدم الاشكال هو جعل المجتهد
الصفحه ٤٠٥ :
تقول اجعلوا بينكم رجلا وقد عرف حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فانى قد جعلته عليكم
قاضيا فهذه الرواية تدل
الصفحه ٤٤٣ : الاخبار دالة
على منع من تقليد غير الاعلم عند المعارضة مثلا رواية المقبولة ونحوها اى رواية
داود ابن حصين
الصفحه ٢٤ : عليهالسلام او لكون الاهتمام الواقع فى السؤال دالا على كون المسئول
هو الامام.
وايضا يقال ان هذه
الرواية
الصفحه ٢٥ : .
اى هذا بيان
الاستدلال بهذه الرواية حاصله ان مورد الاستدلال بهذه الصحيحة هو قوله عليهالسلام والا فانه
الصفحه ٢٨ : الشك فى غير باب الوضوء فى الرواية الاخرى.
قال
صاحب الكفاية مع أنّه لا موجب لاحتماله الا احتمال كون
الصفحه ٤٤ : إنّه اشكل على الرواية بان الاعادة بعد انكشاف وقوع الصلاة الخ.
اى قد استدل
بالصحيحة على حجية الاستصحاب
الصفحه ٥١ : العجز عن التفصى
عنه اشكالا فى دلالة الرواية على الاستصحاب والمراد من هذا الجواب انه لو كان
الاشكال
الصفحه ٦٠ : للرؤية فتدل هذه الرواية على ان اليقين
بالشعبان لا ينقض بالشك.
ولا يخفى ان الرؤية
فى هذا المقام اما أن
الصفحه ٦٩ : الروايات دالة على حجية الاستصحاب فلا حاجة الى نقل الاقوال والنقض
والابرام وكذا لا فرق فى حجية الاستصحاب
الصفحه ٢٦٢ :
بتوسط اليد على ان
هذا المال لذى اليد قال (ع) هذه الشهادة صحيحة اما الرواية الاخرى فتدل على عدم