الصفحه ١٥٥ :
ذاتية وقد سبق فى اول الكتاب فى المقصد السادس تفصيلها واما الامارات فجعلت منزلة
العلم فى الحجية اى هو
الصفحه ٣٨٧ : فى صورة وجود المرجح لهذا الخبر مثلا اذا وجد الخبران اللّذان كان
احدهما موافقا للكتاب والآخر مخالفا له
الصفحه ٣٥٦ : الحكم ثابت فى صورة كون نسبة العام مساوية الى كل واحد
من الخصوصيات واما اذا كان نسبته اليها متعددة فلم
الصفحه ٣١٢ : اذا كان احد الخبرين موافق الكتاب
والآخر مخالفا له فلا اشكال هنا فى تقديم الخبر الموافق واما اذا كان
الصفحه ٣١٠ : عن لا الحجة مثلا اذا كان احد الخبرين موافق
الكتاب والآخر مخالفا له قطعنا بعدم حجية الخبر المخالف وليس
الصفحه ١٥٦ : قد ذكر فى
المقدمة ما يفهم من دليل حجية الامارات اى جعلت الامارات منزلة العلم من حيث
الاعتبار فثبت
الصفحه ١٥٧ :
بعبارة شيخنا
الاستاد آيا امارات منزلة علم قرار داده شده تا گاو : وماهى فجعلها بعض منزلة
العلم
الصفحه ٣٦٢ :
كان احدهما مخالف العامة فليعمل به واما الخبر الذى هو موافق العامة فلا يعمل به
فيصير هذا الخبر منزلة
الصفحه ١٥٣ : له فلا ينفك احدهما عن الآخر فى
المثال المذكور وكذا استصحاب عدم ابوة زيد لا ينفك عن عدم بنوة عمرو وكذا
الصفحه ٢٣٧ :
صورة موافقتها له
وبين الشيخ فى الرسائل على قسم آخر.
فيبحث اولا عما
يفهم من دليل الامارة مثلا صدق
الصفحه ١٤٩ : للماء الذى شك فى بقاء كريته فالمستصحب هو كرية الماء واللازم العقلى هو
ملاقاة الثوب له فى حال الكرية
الصفحه ٢٤٢ :
فى تقديم دليل
الاستصحاب على دليلها لعدم الوجه فى تقديمه او لكون تقديم دليله على دليل الامارة
الصفحه ٢٤٣ :
التى لم تذكر فيما
تقدم.
قال المصنف واما
حديث الحكومة فلا اصل له والمراد من الحديث هو الكلام
الصفحه ٣٦٣ : الامام (ع) ويقول الشارع
بعد هذا ان الخبر الموافق للعامة لا يعمل فيه فيصير هذا الخبر منزلة ما صدر وهذا
الصفحه ٢٦٨ :
الاصل اذا كان
موضوعها باقيا بكل عنوانه اعنى بالعنوان الاولى والثانوى واما فى مورد البحث فلا
يبقى