النوع الرابع عشر للقوم

قوله تعالى : (وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطاعَ بِإِذْنِ اللهِ) (١)

دلت الآية على أن مقصوده تعالى من بعثة الأنبياء إقدام الخلق على الطاعة. فلو كان تعالى يخلق الكفر فيهم ، لامتنع أن يكون غرضه من البعثة حصول الطاعة. وهذا التمسك بقوله تعالى : (وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) (٢) وهكذا الاستدلال بكل ما جاء في القرآن من قوله : (لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ) (٣) ـ (فَقُولا لَهُ : قَوْلاً لَيِّناً. لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى) (٤) فإن هذه النصوص وما يشبهها نصوص صريحة في أنه تعالى يريد [من عباده فعل (٥)] الطاعة والتقوى [ولو كانت الطاعة والتقوى (٦)] من خلق الله تعالى لكان يجب أن يقول : لعلي أتذكر وأتقي.

والجواب : إن القضية الموجبة يكفي في العمل بها ، حصول مستمر (٧) من وقت واحد وعندنا : أنه تعالى يجعل الكل مؤمنا عارفا في القيمة.

__________________

(١) سورة النساء ، آية : ٦٤.

(٢) سورة الذاريات ، آية : ٥٦.

(٣) سورة الأنعام ، آية : ٥١.

(٤) سورة طه ، آية : ٤٤.

(٥) من (م ، ل).

(٦) من (م ، ل).

(٧) مسمى (م).