الصفحه ٤٥ : ـ رضي الله عنه ـ يقوي
ما ذكرناه.
روي أنه رضي الله
عنه خطب (٢) فقال : وأعجب ما في الإنسان قلبه «فإن سنح
الصفحه ٢٢٩ :
وكتبه في الكتاب ،
صار واجب الوقوع ، وإلا لزم الجهل والكذب.
وأيضا : فقوله عليهالسلام «أدرك ذلك
الصفحه ٢٨٣ : واجبا بغيره. وثبت : أنه لا
تأثير لعمل الشيطان في مرتبة من هذه المراتب. فكيف يستعاذ بالله منه؟ بقي أن
الصفحه ٣٠٩ : القدح في كلمة الله تعالى.
الثاني : إن القرآن قد دل على أن هذه المناظرة غير ممتنعة. ويدل عليه آيات
الصفحه ٣٧٦ : الكتاب. بخط المصنف مع الشعر له ، فكتبته
هاهنا».
وأقول : «كتبت هذه
الحكاية في الفصل هاهنا تأسيسا به
الصفحه ٢٢٦ :
الله» قلنا : هب أنه كذلك. إلا أنا بينا أن خلاف المعلوم ممتنع الوقوع.
أما قوله : «حكم الله في أفعال
الصفحه ٢٦٣ : ، لكان أسفه السفهاء. وقد نزه
نفسه عن أن يفعل ذلك فقال في كتابه : (أَفَنَجْعَلُ
الْمُسْلِمِينَ
الصفحه ٢٣٠ : الله مقادير الخلائق كلها ، قبل أن يخلق
السموات والأرض بخمسين ألف سنة» والاستدلال به : أن الكتابة مسبوقة
الصفحه ١٣٨ :
ولما لخصنا هذه
المقدمة ، فلنرجع إلى تقرير الدلائل والبينات :
الحجة الأولى في بيان أن الله تعالى
الصفحه ٢٢٧ : الله ممكن ، وكل ممكن محتاج. وذلك يدخل
فيه الأفعل والأقوال والأحوال والأخلاق.
الحجة السادسة : ما رواه
الصفحه ٢٢١ : قوله : «وأن تؤمن بالقدر خيره
وشره» ليس فيه بيان أن المعتبر هو الإيمان ، بأن قدر الخير والشر من الله
الصفحه ١٣٦ : كون غيره خالقا. وقد دل الدليل على
أنه لا موجد إلا الله ، فلا بد وأن يكون المراد من الخلق في هذه الآية
الصفحه ٢٩٠ :
الأول : إن الألف واللام في قوله : (الْحَمْدُ لِلَّهِ) يفيدان الاستغراق والاستغراق يوجب أن تكون كل
الصفحه ٣٥٢ : حدّ
لها ولا حصر ، لما ذكره الله تعالى في كتابه على الترتيب المعقول. وذلك لأن أصل
جميع النعم هو الحياة
الصفحه ٢٦٥ :
وصحة صدور الكتابة
ممن لا يد له ولا قلم. ويلزم تجويز أن تقدر (١) النملة على نقل الجبال ، وأن لا