الصفحه ٦٢ : محالة صفة ثابتة موجودة. وإذا كان كذلك ، وجب أن يحصل له موصوف
معين. وحينئذ يحصل المطلوب.
ولا ينافي
الصفحه ١٧٩ :
عن فعل الضحك والبكاء. لكنه إخبار عن أمر في الماضي. فيقتضي ذلك مرة واحدة. فلم
قلتم : إن ضحكنا وبكاءنا
الصفحه ٣٠٨ : ) (٧)؟ ـ (لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ
سَبِيلِ اللهِ) (٨)؟.
وقال «الصاحب بن عباد» في فصل له في هذا
الباب : «كيف يأمر
الصفحه ٣١٣ :
النوع الرابع
من وجوه استدلالات المعتزلة بالقرآن
الآيات التي أمر الله عباده فيها بأن
الصفحه ٣٣٩ : عليهم بما لا حجة له فيه ، مع
أنه قال : (قُلْ فَلِلَّهِ
الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ) (٢)؟ وليس لهم أن يقولوا
الصفحه ٣٨١ : ء الممكن عن المرجح. وهو محال. وإن كان الثاني فذلك المرجح ،
إن كان من العبد عاد التقسيم فيه ، وإن كان من
الصفحه ١٤١ : : (قُلْ : أَيُّ شَيْءٍ
: أَكْبَرُ شَهادَةً؟) سؤال وجوابه : ما جاء في قوله : (قُلِ : اللهُ شَهِيدٌ بَيْنِي
الصفحه ١٧٥ :
الفصل الرابع
في
سائر الدلائل المأخوذة من سائر الآيات
الحجة الأولى : الإيمان نعمة. وكل
الصفحه ٣٥٧ :
والترهيب ، فالقوم يحتجون به. وتقريره على الوجه المذكور في الدلائل القرآنية.
ثم بعد هذا يتمسكون
بوجوه أخرى
الصفحه ١١ : له : اكتب عمله ورزقه
وأجله وشقى أو سعيد. ثم ينفخ فيه الروح» والحديث صريح في إثبات مذهب الجبر
الصفحه ٢٨٩ :
داعية الرحمة ،
والخالق لتلك الداعية هو الله سبحانه ، فكان الراحم في الحقيقة ليس إلا الله
سبحانه من
الصفحه ٣٨٦ :
وَسُعُرٍ. يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلى وُجُوهِهِمْ ، ذُوقُوا مَسَّ
سَقَرَ) (١) فوصفهم الله تعالى
الصفحه ١٠٦ : لا قدرة له في تحصيل (١) ذينك التصورين ـ وعند حضورهما فلا قدرة له في استلزامهما (٢) لذلك التصديق. بل
الصفحه ٧١ :
الأحكام اللازمة ،
فلم لا يجوز مثله في الذاتين المتفاوتين؟.
والحاصل : إن
دليلهم على أن غير الله
الصفحه ٢١ : له الفعل. لأنه يفعل بالقدرة
المخلوقة فيه ، ولا أثر لها في الفعل.
أما المعتزلة : فقالوا إنه يفعل