الصفحه ١٢١ : بنبي
الإسلام في التوراة
أولا : جاء في سفر التكوين : أن الله
تعالى وعد إبراهيم عليهالسلام
بأن يطرح
الصفحه ١٢٨ : دعوى الكاذب. لا لغرض التصديق ، بل لغرض
آخر. لم يقبح البتة.
ومن المعلوم : أن
أغراض الله تعالى في خلق
الصفحه ٢٥٠ : أحد سؤالا لم تقدر على جوابه؟ قال : بلى. ركبت
البحر ، وكان في السفينة مجوسي. فقلت له : لم لا تسلم؟ فقال
الصفحه ١٦٤ : أيضا لازم ، لما ثبت في باب العقليات : أن ما أخبر الله عنه ، فإن خلافه
يفضي إلى الكذب في كلام الله. وذلك
الصفحه ٧٧ : . ومقدور الله تعالى لا يحصل إلا بقدرة الله تعالى. ينتج : أن مقدور
العبد لا يحصل إلا بقدرة الله تعالى. وهو
الصفحه ٣٠٠ :
ذلك نص في أن هذه
الأشياء منهم. ه ـ (قالُوا : أَتَجْعَلُ
فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها ، وَيَسْفِكُ
الصفحه ٣٤٦ :
بِذَنْبِهِ) (٢) فلو كان حصول الذنب بخلق الله ، لكان مؤاخذا لا بذنب نفسه
، بل بالذنب الذي فعله فيه غيره
الصفحه ١٩٧ :
وَكُنَّا
بِهِ عالِمِينَ) (١) وإيتاء الرشد ، ليس عبارة عن أصل العقل وسلامة المزاج. لأن
ذلك حاصل في
الصفحه ٢١٦ : موسى عليهالسلام أن شقاء الخلق وإخراجهم من الجنة ، ما كان بسبب آدم ، بل
الله خلقهم ليكونوا في أول الأمر
الصفحه ١٤٢ : الله تعالى» وعلى
هذا التقدير ، فيكون المراد بوجه الله : تلك الأعمال. وحينئذ لا تدل الآية على
وقوع اسم
الصفحه ٢١٥ :
الفصل الثاني
في
تقرير الدلائل الاخبارية
على صحة القول بالقضاء والقدر
الحجة الأولى : ما
الصفحه ٢٧١ :
شاهق الجبل ، ثم يضربه ، ويقول له : قف في الهواء. فإن هذه الكلمات يرجع حاصلها إلى
أنها قبيحة في العقول
الصفحه ٣٦٠ : عليهالسلام : «اعملوا فكل ميسر لما خلق له» : نص صريح في هذه المسألة.
الحجة السادسة : الدعاء المشهور المأثور
الصفحه ١٤٧ : ءٍ) قلنا : التعارض خلاف الأصل. والوجوه التي عولوا عليها في
تقرير هذا المقام ، هي إشارة إلى أنه لا يجوز من
الصفحه ١٨٣ : اللفظ في القرآن كثير. فنقول : إن
فعل العبد شيء ، فوجب أن يكون الله قادرا عليه ، بحكم هذا النص ، فثبت