الصفحه ١١٧ : النقلي. إما أن يكون قاطعا في متنه ودلالته ، أو لا يكون
كذلك.
أما القاطع في
المتن. فهو الذي علم بالتواتر
الصفحه ٢٤٠ : ضعيفة. فهي لا تقدح في الظن.
الحجة الثالثة والعشرون : ما رواه
البخاري في صحيحه بإسناده
عن عمران ابن
الصفحه ٢٣٩ :
والسيئات كلها من
الله قال فانبسط رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، حتى عرف البشر في وجهه. وقال
الصفحه ٣٥٧ :
والترهيب ، فالقوم يحتجون به. وتقريره على الوجه المذكور في الدلائل القرآنية.
ثم بعد هذا يتمسكون
بوجوه أخرى
الصفحه ٢٢٨ :
جاء سراقة بن مالك
بن جعشم ، فقال : يا رسول الله بيّن لنا ديننا ، كأنا خلقنا الآن. فيم العمل اليوم
الصفحه ٢٠٥ :
عظيم في ابن عباس.
وعاشرها : ما روى أن ابن عباس لم يقبل خبر أبي سعيد في ربا الفضل. وتمسك بما رواه عن
الصفحه ٣٦٣ : أحد» ووجه الاستدلال : أنه تعالى لو كان هو الذي خلق هذه
الأحوال في ابن آدم ، فكيف يجوز أن يحكى ذلك عنه
الصفحه ٣٧٤ : مذهبي. وإن كنت تلزمني على فعل خلقه الله في جبرا وقسرا. فما ذنبي؟ قالوا
: فتفكر عبد الله في كلام ابنه
الصفحه ٣٩٤ : : في قولنا مالك يوم الدين.................................... ٢٩٢
الفصل السابع : في قولنا إياك نعبد
الصفحه ٢٢٩ :
وكتبه في الكتاب ،
صار واجب الوقوع ، وإلا لزم الجهل والكذب.
وأيضا : فقوله عليهالسلام «أدرك ذلك
الصفحه ٢٣٤ : . وعندنا :
أنه ليس لشيء من أفعال العباد تأثير في إيجاب ثواب ، أو إيجاب عقاب. فكذا هاهنا.
والوجه الرابع في
الصفحه ١٥٩ :
كَالْمُفْسِدِينَ
فِي الْأَرْضِ) (١)؟ وهذا الفرق إنما يبقى معتبرا ، لو كان الصلاح والفساد من
قبل
الصفحه ٢٩٢ : .
والله أعلم
الفصل السادس
في
قوله : (مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ)
قالت المعتزلة : الدين هو الجزا
الصفحه ٢١٠ : : روى ابن مندة الأصفهاني في كتاب التوحيد ، عن ابن عطية. أنه قال: دخلنا على عائشة
، فقلنا : يا أم
الصفحه ٣٦١ : ليس من الله ، ومن قال بغير ذلك (١)] فإنه باطل.
الحجة الثامنة : روى ابن مسعود أن النبي