قائمة الکتاب
دراسة مقارنة بين شراح المحصل
وموقف فخر الدين الرازى من علم الكلام
٥الركن الأول
فى المقدمات
الركن الثانى
فى تقسيم المعلومات
الركن الثالث
فى الالهيات والنظر فى الذات
والصفات والأفعال والأسماء
الركن الرابع
البحث
البحث في المحصّل
٣٧٧/١ الصفحه ٨ :
الجديد الى انتشار
مذهب الاشاعرة ، كما كان له تأثير فى اختفاء وانكماش مذهب الماتريدية ، بالرغم من
الصفحه ٤٦٣ :
بِاللهِ) وذهب بهم عن الرشد ثم قال (فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ) وأضلهم فى الدين ، حتى أعرضوا. ثم قال (فَما لَهُمْ
الصفحه ١٧٧ : محال.
مسئلة (ب):
الواجب لذاته لا
يتركب عن غيره ، لأن كل مركب محتاج إلى جزئه ، وجزؤه غيره ، فكل مركب
الصفحه ٥١ : البارى مريدا وهى انه اما أن يريد الشيء لغرض والأول يقضى الى كونه تعالى
مستكملا بذلك الغرض. والثانى عبث
الصفحه ٥٤ : الطوسى أقدم منه بثلاث سنوات مولدا وبثلاث سنوات وفاة
ويذكر أن الطوسى أصبح مرة استاذا للقزوينى ولا شك أن
الصفحه ١٩٤ : ، وجدنا الثانية
أظهر. والتفاوت يدل على تطرق الاحتمال بوجه ما ، إلى الأول وعند قيام احتمال
النقيض لا يبقى
الصفحه ٣٠٧ : (١) : ت ف
ق لب م ي ، فا : ا ك ، في : لب : الطول. فا و : ا لجوهر مرثى وو : ف : ا ت ق ج ك
لب ل ي ف ،
الصفحه ١٤٧ :
المركب بديهيا كان العلم بمفرداته كذلك.
(ب) ذهب جمهور
الفلاسفة والمعتزلة وجمع منا الى أن الوجود وصف
الصفحه ٢٢١ : أمر ثبوتى ، وليست هى نفس الذات ، لأن الجسم من حيث إنه جسم غير مقول
بالقياس إلى الغير ومن حيث انه فوق
الصفحه ٤٦٦ :
لأفعال العباد فأى
نفع يحصل للعبد من اللطف الّذي يفعله الله تعالى ، لكن الالطاف حاصلة لقوله تعالى
الصفحه ٥٦٩ : .
__________________
١ ـ فلان الله :
فا الله : ك ، فلانه : ف ، تعالى (١) : ق ، القيامة : ي ، تعالى (٢) : لب ، في
صفتهم
الصفحه ٥٣٠ : ينافى النسيان.
ومنهم من سلم أن
آدم كان متذكرا للنهى لكنه أقدم على التأويل وهو من وجوه.
أحدها
: زعم
الصفحه ٥٩٤ : ، وفوضناه إلى الله تعالى. وقول هؤلاء فى الأصول
قريب من مذهب المعتزلة.
فصل فى الإشارة
إلى عمدة مذهب
الصفحه ٥٩٣ : الحسن ثم الحسين ثم كل فاطمى مستجمع لشرائط الإمامة دعى الخلق إلى نفسه شاهرا
سيفه على الظلمة.
واختلفوا
الصفحه ٨٥ : ثلاثة
: ي ، تذنيبات ١ : ا م ، تذنيبات فا ا : ت ، بديهيات : ك ، تذنيبات : ف ق ل لب.
٩ ـ به
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
المحصّل
