قائمة الکتاب
دراسة مقارنة بين شراح المحصل
وموقف فخر الدين الرازى من علم الكلام
٥الركن الأول
فى المقدمات
الركن الثانى
فى تقسيم المعلومات
الركن الثالث
فى الالهيات والنظر فى الذات
والصفات والأفعال والأسماء
الركن الرابع
البحث
البحث في المحصّل
٣٦٠/٤٦ الصفحه ٤٨٠ : لما بينا أنه يستحيل صدور الفعل عنه ، إلا إذا أحدث الله تعالى الداعى
فيه إلى ذلك الفعل ومتى أحدث الله
الصفحه ٥٠٦ : جاز أن
لا ينقل هذا التوقيت نقلا متواترا ، لجاز أن يقال أن محمدا عليهالسلام حول الصوم من رمضان إلى
الصفحه ٥١٦ : . ثم هب انهم وقفوا على الكل
بالرصد. فكيف وقفوا على أحوال عطارد مع أن الآلات الرصدية لا تفى بأحواله
الصفحه ٥١٩ :
عليهالسلام : (وَاصْنَعِ الْفُلْكَ
بِأَعْيُنِنا) ولا شك أن الحاجة إلى الغزل والنسج والخياطة والبنا
الصفحه ٥٣٨ : هذه
البنية فلأنها دائما فى التغير ، ومنتقلة من الصغر الى الكبر ، ومن الذبول إلى
السمن ، مع أن كل واحد
الصفحه ٥٤٩ : نظرنا إلى الجزء المادى لم يكن قابلا للعدم والا
لافتقر إلى مادة أخرى. ولا محالة ينتهى إلى ما لا مادة له
الصفحه ٥٧٩ :
أما الذين ساقوها
إلى ولده جعفر الصادق ، فقد اختلفوا بعد موته على قولين :
أحدهما
: الذين قطعوا
الصفحه ٥٨٤ :
ولده موسى.
والأكثرون ساقوها إلى على النقى ، ثم اختلفوا بعد موته.
فزعم بعضهم أنه حي
وهو المنتظر
الصفحه ٥٩٠ :
بن مروان وقبله
إلى يزيد بن معاوية وهذا قول الكربية أتباع أبى كرب الضرير وكان السيد الحميرى على
هذا
الصفحه ١٠ : للتصوف مثلا قيمة أكثر مما يستحق ؛ مما أدى الى اختلال التوازن بين العلوم
المختلفة. لقد استطاع الغزالى بما
الصفحه ١٨ : بالطبع لأن الموجود غير محتاج
الى الوجود والا يكون ايجاد الموجود وهو محال وبتعبيرهم هو تحصيل الحاصل. واذا
الصفحه ١٩ : متأخرا عن تأثير المؤثر. انما يتأخر عنه وجوده أو عدمه المتأخران عن
ذاته اللذين بسببهما احتاج الى مؤثر ثم
الصفحه ٢٥ : كان حاصلا أن يكون أمرا جديدا لجواز أن يكون بقاء الموجود الحاصل.
فان المعنى باحتياج الباقى الى المؤثر
الصفحه ٣٣ :
والتقدمية على الوجود وحينئذ لا تحتاج الماهية الى الوجود مرة ثانية لأن الموجود
لا يحتاج الى الوجود لأن يكون
الصفحه ٤٤ : وغيرهما فمن يستحق أن يخاطب من هذه الطائفة. وكل قول يقوله
من ينتمى الى الأشعرية غير هذا القول فى هذه
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
المحصّل
