الصفحه ٣٤٩ : موجودا قبل ذلك. وتلك القبلية
قبلية زمانية على ما تقدم بيانه فى باب القديم والمحدث
الصفحه ٥٢٢ :
: تأكيد تلك العلوم
بتتابع الوحى والبيان من الله تعالى.
ورابعها
: أنه متى صدر عنه
أمر من باب ترك الأولى
الصفحه ٢٨٠ : الجسمية ، وتكره مفارقة الأجسام ، وتنسى نفسها.
__________________
وزعم : ل ، في ك :
الظلمة والنور
الصفحه ٤٨٩ :
الركن الرابع
من هذا الكتاب فى
السمعيات وهو مرتب على أقسام :
القسم الأول
فى النبوات
مسئلة
الصفحه ٥٥٩ : ما نقدم فى باب
الاعراض من اثبات اللذة الحسية.
تنبيه :
المعاد بمعنى جمع
الأجزاء لا يتم إلا مع
الصفحه ١٠ :
٤ ـ عند ما قام
الغزالى بوضع معيار للعلوم المختلفة أخطأ فى اعطاء كل علم من العلوم حقه. فهو قد
أعطى
الصفحه ٣٩٢ : امكان لها
إلا فى ذلك الزمان المعين والدليل عليه وهو أن المفهوم من حصوله فى ذلك الزمان ليس
أمرا سلبيا
الصفحه ١٩٥ :
الذهن فقط ، أو
فيه وفى الخارج. والأول باطل ، لأن الّذي وجد فى الذهن ، و. لا يكون مطابقا للخارج
فهو
الصفحه ٢٣٧ :
وأما إن لم يصح
وجوده إلا بعد حصول الجوهر فى ذلك الحيز ، كان وجوده متوقفا على حصول الجوهر فيه.
فلو
الصفحه ٢٥٤ :
فإن قلت إنه فى
الحال ليس مأمورا بأن يأتى بالفعل فى الحال بل بأن يأتى به فى ثانى الحال.
قلت : هذا
الصفحه ٣٠٥ :
بتقدير تسليم
استواء الكل فى قبول الاعراض ، فلا يلزم منه استوائها فى تمام الماهية ، لأن
الاشتراك فى
الصفحه ٦ :
ابن على ؛ ولد فى
مدينة الرى عام ٥٤٢ أو ٥٤٤ ه ١١٤٨ م ؛ وتوفى فى مدينة هراة عام ٦٠٦ ه ـ ١٢٠٩
الصفحه ٤٠٣ : فى معناه فزعمت المعتزلة ان معناه
كونه تعالى موجد الأصوات دالة على معان مخصوصة فى أجسام مخصوصة. واعلم
الصفحه ٤٦ : جملة نقد ابن
أبى الحديد لفخر الدين الرازى.
«ثم ان صاحب
الكتاب تكلم فى اثبات النبوة المحمدية واستدل
الصفحه ٥٠ : .
كد (كج) ـ لم يثبت
بالدليل ان قدرة العبد لا تؤثر فى مقدوره اصلا كما قال الأشعرى ولا أنها لا تؤثر
فى