الصفحه ٢٠٨ : قولنا : كان الله تعالى موجودا فى الأزل. اما أن يكون عدميا ، أو وجوديا.
والأول باطل ، وإلا لكان قولنا
الصفحه ٢٦ : مفكر أو فيلسوف أو متكلم طرق باب هذا البحث بهذا
الاسهاب ووضع المسألة فى هذا الأسلوب : الامكان والحدوث
الصفحه ٥٨٤ : الكتاب عون
الله سبحانه وتعالى يوم الجمعة الثاني عشر من شهر محرم سنة ست عشر وستمائة ، كتبه
العبد الضعيف
الصفحه ٤٦٠ : : ١٧ واليوم : في ف.
٩ ـ ما : ا ت ج ل
ي ، بما : ف ق ك م ، سورة الجاثية : ٢٨.
١٠ ـ سورة النجم
الصفحه ١٢ : التقليدية قد انتهت إليه واذا جاز التعبير فان
منزلته تعادل منزلة ارسطو فى الثقافة اليونانية من حيث الأهمية
الصفحه ٣٨٦ : قد تكون نافعة من بعض الوجوه.
وإن أردتم بالمحكم
ما يكون مستحسنا فى العرف فاما أن تريدوا به ما يكون
الصفحه ٦٠ :
٤٨ ـ الجامع
الصغير.
٤٩ ـ شرح النجاة.
٥٠ ـ شرح الارشاد.
٥١ ـ شرح عيون
الحكمة.
٥٢ ـ المطالب
الصفحه ٣٤ : موجودا
أو مغايرا له» (يستند الرازى فى قوله هذا على مغايرة الماهية للوجود).
شرح الطوسى : أقول
: الكائن
الصفحه ٦٣ : العادة
فى ذلك الوقت ، وتلك المجموعة من المخطوطات موجودة فى مكتبة أيا صوفيا ، وجار الله
؛ نسخة شرح الطوسى
الصفحه ٦١ : (د)
وشرح الطوسى موجود فى أولها.
٥ ـ نسخة مكتبة
الفاتح فى استانبول برقم ٢٩٠١ المستنسخة فى ٦٨٠ ه ١٢٨١
الصفحه ٥٥ :
ولا يستمر الى آخر
الكتاب مثل شرح الطوسى كما أنه يظهر عند القارئ ان آخر المحصل هو فى تفصيل بعض
الصفحه ٥٩ : ـ اللطائف
الغياثية فى المباحث الالهية.
٤١ ـ كتاب فى
الحيز والأزل.
٤٢ ـ شرح سقط
الزند.
٤٣ ـ الآيات
الصفحه ٦٠٨ : الملائكة............................................ ٥٣١
* القسم الثانى : فى المعاد
الصفحه ٥٨ : ـ الخلافيات
الكبيرة.
٢٣ ـ شرح الوجيز.
٢٤ ـ لباب
الاشارات.
٢٥ ـ المحصل فى
علم الأصول (علم الكلام).
٢٦
الصفحه ٣٧ : الخارج من قسميه
اللذين أوردهما» (٢٥).
شرح الكاتب
القزوينى لنفس النص :
«قوله فى الوجه الثانى
ان الوجود