الصفحه ٦٠٧ : ................................................... ٣٢٤
ـ
القول فى الملائكة والجن والشياطين..................................... ٣٢٥
* خاتمة فى أحكام
الصفحه ٢٢٤ :
وكذا القول فى
الملك.
وأما الكميات
المتصلة فقيل لا معنى للسطح إلا نهاية الجسم. ونهاية الشيء هى أن
الصفحه ٣٤١ :
لا يقال لم لا
يجوز أن يكون المؤثر هو القوة المولدة المركوزة فى النطفة.
لأنا نقول : تلك
القوة اما
الصفحه ٤٤١ :
الثانى
: إنا قد بينا فى
أول هذا الكتاب أنه لا يمكننا أن تتصور شيئا إلا الّذي ندركه بحواسنا ، أو
الصفحه ٤٦٢ :
لا يقدر على غيره
فكيف يوبخه عليه.
واحتجوا فى هذا
الباب بقوله تعالى : (وَما مَنَعَ النَّاسَ
أَنْ
الصفحه ٥٦٦ :
جَحِيمٍ».
والجواب سنبين فى
أصول الفقه أن صيغ العموم ليست قاطعة فى الاستغراق ، بل ظاهرة فيها
الصفحه ٨ :
الجديد الى انتشار
مذهب الاشاعرة ، كما كان له تأثير فى اختفاء وانكماش مذهب الماتريدية ، بالرغم من
الصفحه ١١ :
خلاصة المختصر
والاقتصاد فيه ما يبلغ ثلاثة امثاله وهو القدر الّذي أوردناه فى الوسيط والاستقصاء
ما
الصفحه ١٦ :
موجودا ولا غبار فيه ، والا كيف يمكن أن يكون موجودا ، فان عدم الوجود سابق على
الوجود فى الممكن الموجود
الصفحه ٣٢ : امكانه بالرغم من أن مذهب الفلاسفة هو الثانى وبالرغم من أن بعض المتكلمين المحققين
متفقون معهم فى ذلك
الصفحه ٥١ :
«والرجل (يقصد
الرازى) حاطب ليل وكان غرضه التصنيف لا التحقيق. ومن نظر فى مصنفاته بعين الانصاف
لا
الصفحه ١٠٣ : ما لم يتميز السواد عن غيره ، وكل ما يتميز عن غيره
فله تعين فى نفسه ، وكل ما له تعين فى نفسه فله ثبوت
الصفحه ١٩١ :
الاستقبالى ، لا
يحصل إلا عند حضور الاستقبال. أما الأول فمحال ، لأن العدم فى الاستقبال من حيث
أنه
الصفحه ١٩٣ : على ما ليس فى نفسه ممكنا ، وإن كان مطابقا كان الشيء فى نفسه ممكنا
فيعود الإشكال المذكور فى انه ثبوتى
الصفحه ٢٠٧ : ، مفتقر إلى المرجح.
احتجوا بأن المؤثر
حال بقاء الأثر ، اما أن يكون له فيه تأثير أو لا يكون فإن كان له