الصفحه ٥٠٦ : لم
ينقل شيء من ذلك وتجويزه قدح فى شرع محمد عليهالسلام.
__________________
١ ـ عليه السلام
الصفحه ٥٢٥ : لَعَنَهُمُ اللهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ).
__________________
١ ـ من : ما : ا.
٢ ـ ترى
الصفحه ٥٢٨ : اختلفوا فى كيفيتها.
أما النظام والأصم
وجعفر بن مبشر فإنما جوزوا ذلك على طريق السهو والنسيان فيقال لهم
الصفحه ٥٣٠ : الله تعالى
عاتبه على ذلك فى قوله : (أَلَمْ أَنْهَكُما
عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ) وآدم وحواء اعترفا
الصفحه ٥٣٩ :
اللطيفة الموجود
فى الجانب الأيسر من القلب. ومنهم من جعله الروح الدماغى ومنهم من جعله الاخلاط
الصفحه ٥٤١ :
وقدرة واحدة ،
فيكون العرض الواحد حالا فى المحال الكثيرة ، وهو محال ، أو يكون القائم بكل واحد
منها
الصفحه ٥٤٨ : غير فلم يلزم محذور.
وثانيها لو كانت هويتنا موجودة قبل بدننا فى بدن آخر لتذكرنا تلك
الحالة
الصفحه ٥٥٢ : من حصول السبب حصول المسبب ، لا محالة لاحتمال توقف تأثير المؤثر فى ذلك
الأثر على حضور شرط لم يحضر ، أو
الصفحه ٥٥٤ : مثله فى علمنا وذلك لا مضرة فيه وأما
__________________
ك.
١ ـ عليه : م.
٢ ـ من : عن
الصفحه ٥٥٩ : ما نقدم فى باب
الاعراض من اثبات اللذة الحسية.
تنبيه :
المعاد بمعنى جمع
الأجزاء لا يتم إلا مع
الصفحه ٥٧٥ : القائم المنتظر.
ولقد كان لهم فى
كل واحد من هذه المراتب اختلافات :
فنقول : القائلون
بالنص الجلى على
الصفحه ٥٧٩ : انه لم يغب وأن أولياءه يرونه فى بعض الأوقات
وإنه يعدهم ويمنيهم. ولكنه ما عين لهم وقتا للخروج وثانيهما
الصفحه ٥٨٢ : من توقف فى موته. وقال لا أدرى مات أو لم
يمت. ويقال لهم الممطورة لأن يونس بن عبد الرحمن وهو من علما
الصفحه ٥٨٩ : اليمن فخرج إلى اليمن ، فمات فى طريقه.
ثم اختلفت الكيسانية
: فمنهم من قال إنه حي فى جبل رضوى ، وانه بين
الصفحه ٦٠١ :
يزعم أن أبا بكر
واجب العصمة أو يدعى ذلك فى إنسان آخر وإذا ظهر هذا الاحتمال انقطع القطع.
سلمنا أن