الصفحه ٥٦٩ :
فلأن الله تعالى
يدخله النار يوم القيامة لقوله تعالى فى صفتهم : (وَلَهُمْ فِي
الْآخِرَةِ عَذابُ
الصفحه ٥٩٤ : ، لكنهم يقولون الخطأ
فيه لا يبلغ الفسق ، وطعنوا فى عثمان وكفروه وكفروا عائشة وطلحة والزبير ومعاوية
لقتالهم
الصفحه ٥٩٧ :
الاسماعيلية فرقة
عظيمة فى زماننا وهم ينازعون فى هذا الترتيب.
لأنا نجيب عن
الأول بأن القائلين
الصفحه ٥٩٩ :
غير واجب وعلى
التقديرين فالقول فى الإمام الأعظم مثله وهذه النكتة هاهنا كافية ، والاستقصاء
مذكور فى
الصفحه ٦٠٠ :
معروفون فى
العالم. لأن أهل المغرب لا خبر عندهم من علماء المشرق وبالعكس. ولأن الإمام
المعصوم أجل
الصفحه ٦٠٥ : اعتمدنا عليها فى
التحقيق.................................. ٦٠
* صور بعض المخطوطات
الصفحه ٤٢ : القسم الثانى
من نفس المخطوطة يبدأ مباشرة من نفس الصحيفة بقوله : قال فى المحصل فى باب نفى
اثبات التصورات
الصفحه ٨٠ :
أما بعد.
فقد التمس منى جمع
من أفاضل العلماء وأماثل الحكماء أن أصنف لهم مختصرا فى علم الكلام
الصفحه ٨٨ :
ونظرنا الى القمر
فانا نراه قمرين. وكما فى حق الأحول وكما اذا نظرنا الى الماء عند طلوع القمر ؛
فانا
الصفحه ٩٥ : بمثابة واحدة ؛ فحينئذ يجتمع فى ذلك الجزء الآخر كونه موجودا معدوما معا.
وأما قولنا :
الأشياء المساوية
الصفحه ٩٧ :
بل قد لا يمكنهم
التعبير عن تلك الحجة على الوجه الّذي لخصناها ، ولكن معناها مقرر فى أنفسهم
وعقولهم
الصفحه ١٢٥ : العقلاء
اختلفوا فيها اختلافا لا يكاد يمكن الجزم بواحد منها.
فمنهم من قال : هو
هذا الهيكل المحسوس
الصفحه ١٣٠ :
امتناع الاجتماع
ذاتى أو للصارف ، فيه خلاف.
مسئلة ه (٥) :
المشهور فى بيان وجوب النظر : أن معرفة
الصفحه ١٣٣ : المعرفة سوى النظر والاستدلال ، لكان المسلم اذا ناظر الدهرى وانقطع فى الحال
، وجب أن لا يبقى على الدين. لأن
الصفحه ١٣٤ :
صيغة الأمر ، وان
كانت مطلقة فى اللفظ لكن فى المعنى تكون مقيدة ، كما فى قوله تعالى : (وَآتُوا