الصفحه ٥٧٢ : سيدنا محمد وآله اجمعين : م ، والله اعلم تم الكتاب بحمد الله وعونه وحسن
توافيقه ومنه وكرمه .. على ايدي
الصفحه ٤٨٩ : : ق م ، من : عن : ف.
١٠ ـ ليتميز : ا ت
ج ف ق ك ل لب ي ،يتميز : م ، انه : ا.
١٢ ـ صلى الله
عليه وعلى آله
الصفحه ٦٤ :
آخر صفحة ١٨٢ من المطبوع. ونحن من جهتنا أتممنا المتن العربى بناء على ما فى هذه
النسخ الأخيرة ثم ترجمنا
الصفحه ٣٤٩ : موجودا قبل ذلك. وتلك القبلية
قبلية زمانية على ما تقدم بيانه فى باب القديم والمحدث
الصفحه ١٩٢ :
بالامكان على الشيء بالنسبة إلى زمانه الحاضر ، لأن الاستقبال عند حضوره يصير حالا
وحينئذ يعود أول الإشكال
الصفحه ٥٩١ : موالاة بنى أمية إلى
موالاة أهل البيت ، فان رغبت فيها فلا مزيد عليك فكتب إليه الصادق ما أنت من رجالى
، ولا
الصفحه ٢١٣ : زمانية ، فيكون الزمان موجودا حال ما فرض معدوما وهذا محال ، فإذا قد لزم من
فرض عدم الزمان محال لذاته
الصفحه ٥٩٥ : أكثر من القلب. واللطف يجرى مجرى التمكين
وإزالة المفسدة. ولما كانا واجبين على المكلف الحكيم كانت الإمامة
الصفحه ٥٧٦ : عليهالسلام إلى على بن أبى طالب رضى الله عنه يفعل فى الإمامة ما أحب
ان شاء جعلها لنفسه وان شاء ولاها غيره
الصفحه ٣٦٨ : أرسلنا نوحا إلى قومه. لأن ذلك إخبار عن أمر
مضى. وذلك فى الأزل كذب ، وهو على الله تعالى محال. ثم صار بعد
الصفحه ٣٠٠ : .
والثانى باطل لما
سبق أن ترجيح أحد طرفى الممكن على الآخر من غير مرجح محال.
وأما بالنظر إلى
المادة ، فلأن
الصفحه ٤٣٧ :
بالذات لا يكون قادرا مختارا.
مسئلة :
الظاهريون من
المتكلمين زعموا أنه لا صفة لله تعالى وراء هذه
الصفحه ٥٨٧ : علمنا
أنه بقى من نسله ابن ، وان كنا لا نعرفه بعينه فنحن على ولائه إلى أن يظهر.
الثانى
عشر : أمر
الصفحه ٤٣٨ :
وراء الإرادة.
والانصاف أنه لا
دلالة على ثبوت هذه الصفات ولا على نفيها ، فيجب التوقف.
واحتج من
الصفحه ٥٧٥ : القائم المنتظر.
ولقد كان لهم فى
كل واحد من هذه المراتب اختلافات :
فنقول : القائلون
بالنص الجلى على