قائمة الکتاب
دراسة مقارنة بين شراح المحصل
وموقف فخر الدين الرازى من علم الكلام
٥الركن الأول
فى المقدمات
الركن الثانى
فى تقسيم المعلومات
الركن الثالث
فى الالهيات والنظر فى الذات
والصفات والأفعال والأسماء
الركن الرابع
البحث
البحث في المحصّل
٥٦٠/١٦ الصفحه ٢٥٤ :
فإن قلت إنه فى
الحال ليس مأمورا بأن يأتى بالفعل فى الحال بل بأن يأتى به فى ثانى الحال.
قلت : هذا
الصفحه ٣٠٥ :
بتقدير تسليم
استواء الكل فى قبول الاعراض ، فلا يلزم منه استوائها فى تمام الماهية ، لأن
الاشتراك فى
الصفحه ٦ :
ابن على ؛ ولد فى
مدينة الرى عام ٥٤٢ أو ٥٤٤ ه ١١٤٨ م ؛ وتوفى فى مدينة هراة عام ٦٠٦ ه ـ ١٢٠٩
الصفحه ٤١ :
أيضا فى شرحه
للمفصل بقوله «أقول قال الامام قطب الدين المصرى رحمهالله فى هذا الجواب نظر» (٣٣
الصفحه ٤٨ :
رحمهالله فى خطبة المعتمد انى انما صنعته بعد استقصاء فى شرح العمد
لأنى تكلمت فى شرح العمد فى كثير
الصفحه ٤٠٣ : فى معناه فزعمت المعتزلة ان معناه
كونه تعالى موجد الأصوات دالة على معان مخصوصة فى أجسام مخصوصة. واعلم
الصفحه ٣٠ : جنبا الى جنب فى اثبات وتثبيت المبادي الكلامية والفلسفة فى خدمة الاسلام
والحضارة الاسلامية.
ففى المحصل
الصفحه ٤٦ : جملة نقد ابن
أبى الحديد لفخر الدين الرازى.
«ثم ان صاحب
الكتاب تكلم فى اثبات النبوة المحمدية واستدل
الصفحه ٥٠ : .
كد (كج) ـ لم يثبت
بالدليل ان قدرة العبد لا تؤثر فى مقدوره اصلا كما قال الأشعرى ولا أنها لا تؤثر
فى
الصفحه ٥٧ :
ذكر المحصل فى
كتابه المذكور أحيانا للنقد وأحيانا للاستفادة منه واما الدكتور محمد رشاد سالم
فقد ذكر
الصفحه ٢١٦ :
تقسيم الممكنات على
رأى الحكماء
إن الحال قد يكون
سببا لقوام المحل ، إما بأن يقتضي حلول نفسه فى
الصفحه ٢٢٧ :
غدا. فإذا جاز
إنكار أحدهما جاز إنكار الآخر ، لكن يستحيل أن يكون مقدارا لمطلق الوجود. لأنه فى
نفسه
الصفحه ٢٣٦ :
ثبوتى ، فقيل هذا
الحيز ان كان معدوما فكيف يعقل حصول الجوهر فى المعدوم ، وإن كان موجودا ، فلا شك
الصفحه ٣٦٣ : قبل وجود العالم.
سلمنا ذلك فلم لا
يجوز أن يحل فى المحل مع جواز أن لا يحل.
قوله :
الغنى عن المحل
الصفحه ٢١ :
واما أمر جديد
فيكون المؤثر مؤثرا فى (*) أمر متجدد لا فى الباقى ، وان لم يكن له فيه تأثير أصلا
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
المحصّل
