قائمة الکتاب
دراسة مقارنة بين شراح المحصل
وموقف فخر الدين الرازى من علم الكلام
٥الركن الأول
فى المقدمات
الركن الثانى
فى تقسيم المعلومات
الركن الثالث
فى الالهيات والنظر فى الذات
والصفات والأفعال والأسماء
الركن الرابع
البحث
البحث في المحصّل
٥٦٠/١٦٦ الصفحه ٢٧٥ :
إن التحيز صفة
حالة فى الشيء فالتحيز هو الصورة ، ومحله هو الهيولى. واحتج عليه بناء على نفى
الجوهر
الصفحه ٢٧٦ :
النظر الثانى فى
العوارض :
مسئلة :
اختلف أهل العالم فى
حدوث الأجسام. والوجوه الممكنة فيه لا
الصفحه ٢٨٢ : لكان غنيا عن الفاعل. وهذا باطل قطعا ، لما نرى أن
آثار الحكمة ظاهرة فى العالم. وتحير الفريقان فى ذلك
الصفحه ٢٨٤ : الوحدات. قالوا : لأن قوام
المركبات بالبسائط ، وهى أمور كل واحد منها فى نفسه واحد. ثم تلك الأمور إما أن
الصفحه ٢٨٨ : الموجود. والقديم ليس بمحدث ، فتعين أن يكون موجبا. فإن لم يتوقف تأثيره فيه
على شرط لزم من وجوب ذلك المؤثر
الصفحه ٣٠١ : .
والقبل لا يكون بعد. فتلك القبلية صفة ثبوتية. فقبل أول الحادث حادث آخر. والكلام
فيه كما فى الأول. فقبل كل
الصفحه ٣٠٤ :
أوجه :
أحدها أن الأجسام بتقدير استوائها فى الأعراض تلتبس بعضها
بالبعض. ولو لا تماثلها ، لما كان
الصفحه ٣٣٩ :
بالعدم ، لا يجوز
فى العقل فرض تقدمه ، لا إلى أول. وإلا لزم صحة كون الشيء مع كونه مسبوقا بالعدم
الصفحه ٣٤٢ :
الطريق
الرابع : امكان الاعراض
وتقريره أن يقال الأجسام متساوية فى الجسمية ، فاختصاص كل واحد منها
الصفحه ٣٥٣ :
لكان معدوما.
والمعدوم نفى محض ، لا خصوصية فيه ولا امتياز ، فلا يصلح للالهية.
فإن قيل لا نسلم
إنه
الصفحه ٣٦٢ :
صفة وهى الحالية
فى ذلك المحل. ولا يلزم من كونه موجبا لتلك الصفة احتياجه إليها ، ألا يرى أنه يجب
الصفحه ٣٦٧ :
لا يستدعى كون
الصفة فى نفسها ممكنة. ثم نقول ما ذكرته ، ان دل على قولك ، فههنا ما يدل على
قولنا من
الصفحه ٣٦٨ : وجود العالم والأصوات صار رائيا وسامعا لها.
الرابع
وهو إنه تعالى لا
يجوز أن يخبر فى الأزل بقوله : إنا
الصفحه ٣٧٧ : الواجب والمحال محال.
والثانى كذلك ،
لأن شرط الحصول فى الاستقبال حصول الاستقبال الممتنع الحصول فى الحال
الصفحه ٣٨٣ : بالنسبة إلى المقدور قبل دخوله فى الوجود.
قوله لا مكنة له
فى الحال على الشيء الّذي سيوجد فى الاستقبال
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
المحصّل
