الصفحه ٥٣١ : فيه ، فصرفه عن الظاهر لدليل عنده.
مسئلة :
الكرامات جائزة
عندنا خلافا للمعتزلة والأستاذ أبى إسحاق
الصفحه ٤٢٩ :
لا يجوز أن يكون
الله تعالى مريدا بإرادة حادثة خلافا للمعتزلة والكرامية ، اما عند المعتزلة ، فهو
الصفحه ٣٦٣ : خلافا للكرامية.
لنا إنه تعالى ليس
بمتحيز ولا حال فى المتحيز. وكل ما كان
الصفحه ٤٠ : على انه تعالى فى جهة وأصحاب
أبى عبد الله بن الكرام اختلفوا فقال محمد ابن الهيصم انه تعالى فى جهة فوق
الصفحه ٢١٤ :
مسئلة (ج):
زعم عبد الله بن
سعيد منا أن القدم صفة ، وزعمت الكرامية أن الحدوث صفة ، وهما باطلان
الصفحه ٣١٢ :
يكون أبديا خلافا للفلاسفة والكرامية لنا إنه لما
__________________
١ ـ العقل الصريح
: ت ق ك لب
الصفحه ٣١٤ : : ت ف ق ك ل م ي ص مشطوب عليه في : ا ، الكرامية : ا ،
المليون : ج لب ، بان ق م ، فان : ك.
٦ ـ ممدم : ت ف ك
لب م ي ، معدوم
الصفحه ٣٦٥ :
الحوادث بذات الله تعالى خلافا للكرامية.
لنا لو صح اتصافه
بها لكانت تلك الصحة من لوازم ماهيته
الصفحه ٣٩٩ : عبارة عن علمه تعالى بالمسموعات والمبصرات. وقال الجمهور منا
، ومن المعتزلة ، والكرامية انهما صفتان
الصفحه ٤٢١ : والمعتزلة والكرامية : ك.
١١ ـ من محل
الخلاف : ف ل.
١٢ ـ اما : ت ج ف
ق ك ل لب م ي ، ما : ا.
١٣ ـ اعتراف
الصفحه ٤٣٠ : أنكر ذلك. وكل من اعترف به
قال إنه قديم. لأن المعتزلة والكرامية لم يعترفوا بكون الله تعالى موصوفا بهذا
الصفحه ٤٣٧ : : ت ي .. الصفات : ف ، امرا : امر : ا.
١٧ ـ الرحمة والكرم
: ت ق ج ك ل لب م ي ، الرحمة والكرامة
الصفحه ٤٤١ :
والمعتزلة فلا إشكال فى مخالفتهما.
وأما المشبهة
والكرامية ، فلأنهم إنما جوزوا رؤيته لاعتقادهم كونه تعالى فى
الصفحه ٤٨٩ : بالتحدى لئلا يتخذ الكاذب معجز من مضى حجة لنفسه وليتميز عن الإرهاص
والكرامات. وإنما قلنا أنه مع عدم
الصفحه ٤٩٨ : . فلعل هذا الحادث يكون من
هذا الباب.
وثالثها
: أن يكون ذلك كرامة
ومعجزة لنبى آخر فى طرف آخر من أطراف