الصفحه ٦٠٦ :
الموضوع
الصفحة
ـ حصول العلم عقيب النظر الصحيح
الصفحه ٥١٨ : ،
والأشخاص بالنسبة إلى الأعضاء. فأشرف الأعضاء ورئيسها هو القلب ، وخليفته الدماغ
ومنه تنبعث القوى على جميع
الصفحه ٣٦٦ : بالصفة غير صحة وجود الصفة فى نفسها. ولا يلزم من ثبوت أحدهما ثبوت الآخر.
فانا نقول يصح
اتصاف الذات أزلا
الصفحه ٤٨٠ : نبى من ظالم لا يقال الحسن هناك التعريض ، لا الكذب.
أو يقول الكذبية
تقتضى القبح لكنه قد يتخلف الأثر
الصفحه ٤٦ : فيها
فوائد التعليم. واظن صاحب الكتاب وقف عليها وحسنت عنده فنقلها الى هذا الموضع لأنى
رأيت كثيرا من
الصفحه ٥٢٥ :
الشرف. وكل من كان
كذلك كان صدور الذنب عنه أفحش. ألا ترى إلى قوله تعالى : (يا نِساءَ النَّبِيِّ
الصفحه ١٢٧ : يكون عقل النبي والامام أكمل من عقول
__________________
١ ـ للملاحدة : ت
ج ل ف ق ك لب ي ، للملاحدة
الصفحه ٥١١ :
القمر مثلا. وكما قال النبي عليهالسلام ذلك أسود. صرنا مضطرين إلى العلم بأنه
الصفحه ٥٢٨ :
بحيث يصيرون مشهورين بالخلاعة ، فذلك غير جائز ، لأن المقصود من بعثتهم يفوت على
هذا التقدير.
واما أنه
الصفحه ١١٣ :
: ت ف ك م ي ، صلوات الله عليه : لب.
٩ ـ على النبي .. وآله
: ق.
١٠ ـ ذلك : ت ج ل
ق. بديهة : ت ف ق لب م ، بديهة : ك ي.
الصفحه ٥٠ :
وأصحابه من اليد والوجه والاستواء وغيرها لا يصح.
كج (كب) ـ لم يثبت
بحجة قاطعة ان البارى تعالى تصح رؤيته
الصفحه ٤٩ :
البديهية عند ارتفاع المانع.
(ى) ليست القدرة (٤٤١
ـ ا) عبارة عن معنى زائد على صحة البنية [الصحيح البنية
الصفحه ٤٩٢ : ء فى
الأسئلة والأجوبة على هذا الوجه مذكور فى كتاب النهاية. قوله فى الوجه الثانى :
أشبع الخلق الكثير من
الصفحه ٣٠٠ :
الفاعل ، والمادة
والصورة ، والغاية. قالوا ونحن نبين من هذه الجهات ، امتناع حدوث العالم بالنظر
إلى
الصفحه ٨ :
الجديد الى انتشار
مذهب الاشاعرة ، كما كان له تأثير فى اختفاء وانكماش مذهب الماتريدية ، بالرغم من