الصفحه ١٧٢ :
فقيل لهم الحكم
الذهنى ، إن كان مطابقا للخارج عاد كلام مثبتى الحال ، وإلا فهو جهل ولا عبرة به
الصفحه ١٨٦ : قولنا :
الموجود يصح أن يكون معدوما ، فباطل أيضا ، لأنه متى حكم على أمر بأنه يصح اتصافه
بأمر آخر ، فذلك
الصفحه ١٩٣ :
مطابقا للمحكوم
عليه ، أو لا يكون. فإن لم يكن مطابقا ، كان جهلا. وكان حاصله أن الذهن حكم
بالإمكان
الصفحه ١٩٩ : : يفنى السواد. فهذه قضية ، ولكل قضية موضوع
ومحمول ، لا محالة. والموضوع لا بد من تقرره حال الحكم بحصول ذلك
الصفحه ٢٤١ : .
٨ ـ نساعدنا : ت ق
م ، نساعد : ك.
١٠ ـ الاحكام : ت
ج ف ق ك لب م ي ، الحكم : ا.
١١ ـ مسئلة ٢ : ق
فقط لم تذكر
الصفحه ٢٤٩ : .
فعورض بأن تخصيصه
باللامعلومية يستدعى تصوره ، لأن ما لا يتصور ، لا يصح الحكم عليه.
ثم أجابوا عما
ذكروه
الصفحه ٢٨١ :
ولما كان من شأن
البارى تعالى الحكمة التامة ، عمد إلى الهيولى بعد تعلق النفس بها فركبها ضروبا من
الصفحه ٢٨٢ : لكان غنيا عن الفاعل. وهذا باطل قطعا ، لما نرى أن
آثار الحكمة ظاهرة فى العالم. وتحير الفريقان فى ذلك
الصفحه ٢٩٩ :
قوله : يلزمكم هذا
فى صحة العالم.
قلنا امتناع صحة
العالم فى الأزل معدوم محض ، فلا يصح الحكم عليه
الصفحه ٣٠٤ : قابل للصفات
المزاجية وقصة إبراهيم عليهالسلام جزئية ، فلا تدل على الحكم الكلى.
وأيضا فلم لا يجوز
أن
الصفحه ٣٠٥ : م ي ، حكم : ف ق ل.
١١ ـ فيصح : ت ف ك
لب م ، فصح : ي ، الزمان : ا ، ت ج ف ق ك ل لب م ي.
١٢ ـ بالاعراض
الصفحه ٣٠٧ : ، إلا بضد يزيله عنه فإن صح هذا ظهر الفرق وإلا منعنا الحكم فى
الأصل.
مسئلة :
الأجسام مرئية
خلافا
الصفحه ٣١٢ : عن جانب وإن الحاكم بهذا التميز
هو الوهم لا العقل ، وحكم الوهم غير مقبول.
مسئلة :
العالم لا يجب أن
الصفحه ٣٢٢ : .
والجواب عن هذه
الكلمات مستقصى فى كتبنا الكلامية والحكمية.
وأما العناصر
فزعموا أن الأرض محفوفة بالما
الصفحه ٣٤١ : القدرة ، والحكمة ، وهو معلوم الفساد بالبديهة.
والثانى أيضا
باطل. لأن النطفة إما أن تكون جسما متشابه