الصفحه ٤٤٤ : الماهية.
سلمنا الاشتراك فى
الحكم ، فلم قلت إنه يلزم من الاشتراك فى الحكم ، الاشتراك فى العلة. بيانه ما
الصفحه ٤٤٥ :
من حصوله فى حق الله تعالى حصول الصحة فى حقنا. فان الحكم كما يعتبر فى تحققه حصول
المقتضى يعتبر فيه
الصفحه ٤٤٦ : لكن ماهية ذات الله تعالى أو ماهية صفة من صفاته تنافيها وعلى التقديرين ،
فإنه يجوز فى هذه المسألة ذلك
الصفحه ٤٥٩ : المنقول ،
فقد احتجوا بكتاب الله تعالى فى هذه المسألة من عشرة أوجه :
الأول
: ما فى القرآن من
اضافة الفعل
الصفحه ٤٧٥ :
الجوهر ، ولزم الدور فهو إذا جوهر.
وهو إما متحيز أو
غير متحيز. والأول محال لأن المتحيز مركب من المادة
الصفحه ٥٠٣ : .
وثانيها
: شبهة منكرى التكليف.
فإنهم يقولون الأنبياء إنما جاءوا من عند الله تعالى بالتكليف ، لكن القول
الصفحه ٥٠٨ : : ا ت ج
ف ق ك ل لب ي ، المعنى وهو النقل : م ، فيهم : لب هامش.
٣ ـ منهم : لب.
٤ ـ دون : اقل من
: لب.
٥ ـ كانوا
الصفحه ٥١١ :
لا ينافى القطع
بعدمه. فانا نجوز أن يخلق الله تعالى إنسانا شيخا فى الحال من غير الوالدين وأن
يقلب
الصفحه ٥١٣ :
أَهْلَكْناهُمْ
بِعَذابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقالُوا رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَيْنا رَسُولاً
الصفحه ٥١٦ :
فائدة معرفة طبائعها ومنافعها من غير ضرر وخطر.
وخامسها
: أن المنجمين عرفوا
طبائع درجات الفلك ، ولا يمكن
الصفحه ٥٢٨ :
بحيث يصيرون مشهورين بالخلاعة ، فذلك غير جائز ، لأن المقصود من بعثتهم يفوت على
هذا التقدير.
واما أنه
الصفحه ٥٤٦ : نفسان من نوع واحد. وبيانه ما مر. سلمناه لكن لم قلت ان الامتياز لا بد
وأن يكون بزائد. وبيانه ما مر
الصفحه ٥٤٨ : .
قوله لأن كل واحد
يجد نفسه شيئا واحدا. قلنا الّذي يدرك منى نفسى هو نفسى وكل نفس تجد نفسها نفسا
واحدا لا
الصفحه ٥٥٠ : ء مادة النفس ، لكن لا
يلزم من بقاء مادة النفس بقاء النفس ، لأن المركب لا يبقى ببقاء أحد أجزائه.
وتحقيقه
الصفحه ٥٥٣ :
أصحابنا جائزة خلافا للفلاسفة والكرامية ، وأبى الحسين البصرى من المعتزلة.
لنا أن بعد العدم
ان كان ممتنعا