الصفحه ٣٠٤ : كذلك.
والاعتراض أن هذه
الدلالة إنما يتم وتصح فى حق من تصفح جميع الأجسام وشاهد التباس كل واحد منها بكل
الصفحه ٣٠٨ : يكون ذلك كلاما غير الأول.
مسئلة :
الخلاء جائز عندنا
، وعند كثير من قدماء الفلاسفة خلافا لارسطاطاليس
الصفحه ٣١٢ : وجود له إلا فى الذهن ، إن لم يكن مطابقا للخارج ، كان ذلك فرضا كاذبا ،
وإن كان مطابقا ، لزم منه وجود
الصفحه ٣١٦ : ، فيلزم اجتماع الضدين.
لا يقال الحادث
أقوى من الباقى ، لأن الحادث حال حدوثه متعلق السبب والباقى ليس كذلك
الصفحه ٣١٨ : : ا ، مخالف للاخر : ت ج ل ، وهو : ت ج ق ك لب ل م ي ،
فيكون لكل واحد من القدمين تفير وثبوت وهو : ف.
١ ـ وجودا
الصفحه ٣٢٠ : لا ما ورائه ، أو إليها
فحينئذ لا يكون ذلك الحد من الجهة بل الجهة ما وراءه فثبت أن الجهة حد غير منقسم
الصفحه ٣٢٢ : أن يكون الأرض أبرد من
الهواء ،
__________________
١ ـ وكل متحرك
بالاسندارة : ا ت ج ف ق ك لب
الصفحه ٣٢٤ :
معا دفعة واحدة
لزم حصول الكاسرين فى ذلك الزمان فيكون كل واحدة من تينك الكيفيتين فى ذلك الآن
منكسرة
الصفحه ٣٣٠ : بأن
المفهوم من كون السواد والبياض سوادا ، وبياضا ، مغاير للمفهوم من كونهما غيرين ،
ومختلفين ؛ وضدين
الصفحه ٣٣٨ :
ماهيته قابلة للعدم والوجود. ولا تعنى بالممكن إلا هذا. وأما أن الممكن لا بد له
من مؤثر ، فقد تقدم.
فإن
الصفحه ٣٤١ : كرية البسائط. وإن كان الثانى كانت النطفة مركبة من البسائط.
وكل واحد من تلك البسائط ، يكون القائم بها
الصفحه ٣٤٧ : هو القسم الثانى من القسمين المذكورين.
فنقول تأثير ذلك
القديم فى ذلك الحادث ، إما أن يتوقف على شرط
الصفحه ٣٥٤ : : ت ج ق لب ك م ، عن غيره من وجه : ف ، غيره بوجه
: ي ، مثلا : ت ج ف ق ل لب م ، مماثلا : ك ي.
٢ ـ فيكون
الصفحه ٣٦٥ : هو مذهب السلف.
وقول من أوجب
الوقف على قوله تعالى : (وَما يَعْلَمُ
تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهُ) واما أن
الصفحه ٣٦٨ : : ت ج ق ك لب م ي ، موجودا : ف ل.
٢ ـ خطاب : ت فقط
، تعالى : ي ، عند : ا ت ج ف ق ك لب ل ي ، ثم من : م ، ثم صار